9 Caballeros

POR MI CHAPIRI

POR MI CHAPIRI

Dicen los antiguos que cuando el diablo nada tiene que hacer, con el rabo mata moscas, y desde luego que no iban desencaminados al hacer tal afirmación. En pleno siglo XXI, cuando multitud de países de este nuestro planeta, se preocupan de mantener sus tradiciones mas ancestrales, en esta nuestra querida España, pasa al contrario. Todo lo que huele a pasado, hay que destruirlo, aunque sea un pasado glorioso, las tradiciones huelen a rancio y eso a la nueva ola no les gusta, prefieren respirar aires que no sabemos como acabaran oliendo, pero que no me extrañaría que fuesen olores a azufre, y no precisamente porque mefisto ande dando vueltas por estos Lares, sino porque uno de los componentes de la pólvora es precisamente entre otros el azufre.

Ami me gustaría que tanto progre de vía estrecha que hay por allí, se mudara una temporadita a Francia, que se empadronase allí, que por el derecho de estar empadronado se presentase a unas elecciones municipales y saliese de alcalde, y que en el primer pleno de su creado reciente gobierno de alcaldía, aprobase que la estatua del General Napoleón Bonaparte que preside la plaza del pueblo, la mandase desmontar de su pedestal para arrinconarla en un oscuro almacén, si no fundición, porque el tal Napoleón fue un personaje funesto para las Galias en una época de la historia. Seguro que Monsieur Guillottine se esmeraría con su cuello para hacerle un buen afeitado.

Aquí, en España eso da igual, ya puestos a cargarnos nos vamos a llevar puesto el acueducto romano de Segovia, el puente de piedra de Zaragoza, las murallitas de Cádiz, o todas las obras hidroeléctricas que gracias a ellas todos tenemos electricidad en casa, eso si lo que huele a moro, ni tocarlo, La mezquita de Córdoba, la alhambra de Granada, la giralda de Sevilla y 4 edificaciones similares que ya me contaran para que sirven si no es para hacerse la típica foto pueblerina y luego presumir en el pueblo de tus visitan en vacaciones.

Ahora le toca al “CHAPIRI” de la Legión, claro como huele a ……..¿A que Carmen Chacón? Vamos a ver Carmen, dile al ayudante ese que te has buscado, que te ponga un poco al día en tradiciones y uniformidades militares, y si el no lo hace, como se que no lo hará, yo lo voy ha hacer por el, eso si, sin cobrar nada a cambio, ni siquiera los pluses de campo que a ti no te darían para pagar esa casita que tienes en la playa, en la Republica Dominicana, y que yo he de administrar incluso para comprarle leche a mis hijos ¿O No Carmen?

A lo que estamos Tuerta, dijo el ciego, El Chapiri, es una prenda de cabeza reglamentaria, denominado tambien “gorrillo Isabelino”. Se compone de un cuerpo principal, un Barbuquejo, dos botones y una Borla. ¿Lo has entendido o te lo repito?, bien veo que si, entonces contesta “VISTO”, que para eso trabajas donde trabajas, y los que somos vocacionales donde tu trabajas, contestamos así. Seguimos, el citado Gorrillo, lo llevan también las fuerzas del arma de caballería, eso si con la borla azul, es muy airoso y viste a las mil maravillas, eso si con botas de montar, no a bordo de un “Leopard”, allí si llevan boina negra, pero es para adaptar los auriculares si tener que descubrirse ¿Te enteras?, bien, Los alumnos de la AGM, perdón es que tu de acrónimos militares no te enteras, la Academia General Militar, fíjate que curioso, también lo llevan en determinados actos (una de las acignaturas es equitacón), eso si la borla es distinta, es como la del chapiri, como la que portan los oficiales de la Legión, y tambien llevan Boina Roja ¿Es que quieres hacer a todos los Legionaros Oficiales? no estaria mal, porque seguro que tendias a la larga buenos generales, eso si sin menospreciar a algunos de los actuales. Sabes quien fue el General que le tuvo que dar carpetazo a la AGM en su 2ª época por decisión del Gobierno Español de la Republica?, ni p... idea, lo se, pues fue el Excmo. Sr. General de Brigada D.Francisco Franco Bahamonde, si, si, ese mismo que fundo la legión y les puso a sus hombres un chapiri.

Ahora que vas a hacer, ¿te vas también a cargarte a todos esos?, no se, no se chica, lo tienes crudo. Los legionarios desde luego harán lo que se les ordene, como siempre, porque lo dan todo a cambio de nada, sin rechistar, pero seguro que habrá voces como la mía, que soy legionario, y hablaran por los que no lo pueden hacer, porque yo, sirvo a la legión, y no me sirvo de ella, y los legionarios en activo no dirán nada, porque cumplen a rajatabla con sus espíritus, uno de los cuales es el de disciplina “CUMPLIRA SU DEBER, OBEDECERA HASTA MORIR”,  ¡¡ahhh!!!, ¿Qué no sabes lo que es disciplina?, no te preocupes yo Legionario viejo y antiguo, te la voy a definir y lo vas a coger a la primera:

DISCIPLINA: Son los sentimientos que te obligan a decir “A la orden”, cuando tu corazón y tu alma te dice que digas “Vete a tomar por ……….(pues eso mismo)”.

Non Nobis, Non Nobis, Sed Nomine, Tuo Da Gloriam”

Fr.+ Ignacio de Anzanigo

Escrito por 9caballeros el 29/08/2010 22:04 | Comentarios (5)

EN APOYO A LA GUARDIA CIVIL

CARTA DE UN GUARDIA CIVIL AL "Sr. PERE NAVARRO"

Leo en el día de hoy las nuevas declaraciones del Director General de Tráfico, Sr. Pere Navarro, en las cuales lanza una velada amenaza a los guardias ante la evidentísima huelga de bolígrafos caídos, y que se suman a las anteriores, en las que manifestaba que un radar hacia la misma labor que diez guardia civiles.

Desde la óptica de alguien que lleva millones de kilómetros a sus espaldas, quiero hacerle las siguientes reflexiones:

 -NUNCA he visto a un radar poner unas cadenas en un puerto de montaña a -20º porque su conductor no podía hacerlo. A los guardias SI

-NUNCA he visto a un radar hacer filigranas en la moto para llevar agua a niños medio deshidratados y medicación a enfermos atrapados en un atasco kilométrico. A los Guardias SI.

-NUNCA he visto a un radar sacar a los heridos en un accidente de un vehículo en llamas. A los guardias SI.

-NUNCA he visto a un radar jugarse la vida y a veces perderla (Simón D.E.P.) regulando el tráfico inmediatamente después de un accidente. A los guardias SI.

-NUNCA he visto a un radar interceptar a un conductor borracho que circula en dirección contraría por la autovía a toda velocidad. A los guardias SI

Y ya puestos, NUNCA he visto a un radar interceptar a nadie, ni siquiera a aquellos que han burlado a diez radares seguidos porque llevan placas falsas, robadas o simplemente no llevan. A los guardias SI.

 En fin Sr. Navarro, si cree que va a amedrentar a los hombres y mujeres que hacen esas cosas y miran a la muerte a la cara a diario SIMPLEMENTE SE EQUIVOCA.

 No pertenezco a la Agrupación, y no solía poner muchas denuncias de tráfico (10 ó 12 al mes), pero por lo que a mí respecta el boli no se ha caído, ESTA HUNDIDO EN EL POZO DE LA PUTA MISERIA DONDE UDS. LO HAN MANDADO.

Por último, quizá un radar RECAUDE más que diez guardias, pero seguro que un mono borracho lo hace bastante mejor que la clase política a la que Ud. Pertenece.

La carta me ha llegado, no es mia, pero las subscribo totalmente, y desde aqui le doy voz a aquellos sufridos Guardias Civiles, que por ser el Honor su divisa, no tienen voz publica, lo cual no quiere decir que no tengan sentimientos

Con todo mi apoyo y cariño a la Guardia Civil.

Fr.+ Ignacio de Anzanigo

Escrito por 9caballeros el 28/08/2010 18:56 | Comentarios (2)

20 de Agosto- San Bernardo

San Bernardo de Claraval

(Bernard de Clairvaux)

Impulsor y propagador de la Orden Cisterciense, valedor y protector del Temple y el hombre más importante del siglo XII en Europa

ernard de Fontaine, abad de Clairvaux (1090, Castillo de Fontaine, Dijon - 20 de agosto de 1153, Abadía de Clairvaux) es un monje y un reformador francés. Fue canonizado por la Iglesia Católica en 1174 convirtiéndose desde ese momento en San Bernardo.

El nombre Bernardo deriva de “ber” (pozo, fuente) y de nardo, nombre de una planta que según la glosa del cantar de los cantares es humilde, cálida por naturaleza y muy aromática. San Bernardo fue también cálido por su fervorosa caridad, humilde en su conducta, fuente de doctrina, pozo de profunda ciencia y aromático por su excelente reputación extendida cual suave perfume por todas partes.

Guillermo, compañero suyo y abad de san Teodorico, y Hernaldo, abad de Valbuena, escribieron su vida. Cuentan que era confesor y doctor de la Iglesia, nacido en 1.090 en el castillo de Fontaines, en la Borgoña, y que murió en Claraval el 21 de agosto de 1.153.

Nacido dentro de una gran familia noble de Borgoña, Bernardo es el tercero de los siete hijos de Tescelin le Roux y de Aleth de Montbard. A la edad de nueve años, le mandan a la Escuela canónica de Châtillon-sur-Seine, donde muestra un gusto particular por la literatura. En 1112, entra en la abadía de Cîteaux, fundada en 1098 por Robert de Molesme, donde Étienne Harding acaba justo de ser elegido su abad.

Los comienzos en el Cister

espués de la muerte de su madre, abandonó la casa paterna en 1.113 para entrar en la abadía del Cister (citeaux) junto con treinta jóvenes de la nobleza de Borgoña.

En 1115, Étienne Harding envía al joven Bernardo a la cabeza de un grupo de monjes para fundar una nueva casa cisterciense en el Valle de Langres. La nueva congregación recibe el nombre de Claire Vallée " valle claro ", que luego se convierte en "Clairvaux". Bernardo es elegido abad de esta nueva Abadía de Clairvaux, y confirmado por Guillermo de Champeaux, obispo de Châlons y célebre teólogo. Fue abad por espacio de cuarenta años hasta su muerte; rodeó a la nueva casa con su rigurosa observancia y atrajo gran número de personas deseosas de santidad, entre ellas a su mismo padre y a cinco de sus hermanos. Ocupando este cargo desplegó una inaudita actividad bajo múltiples aspectos.

Los comienzos de Clairvaux son difíciles: la disciplina impuesta por Bernardo es muy severa. Bernardo sigue con sus estudios sobre las Santas Escrituras y sobre los Padres de la Iglesia. Tiene una predilección casi exclusiva por el Cántico de Salomón y por San Agustín. Este autor y este libro corresponden a las tendencias de la época.

La gente afluye en nueva abadía y Bernardo llega a convertir a toda su familia: su padre, Tescelin, y sus cinco hermanos entran en Clairvaux como monjes. Su hermana, Ombeline, también los hábitos de Jully. Desde 1118 nuevas casas deben ser fundadas para evitar el estancamiento de Clairvaux (Abadía de Nuestra Señora de Fontenay). En 1119 Bernardo forma parte del capítulo general de los cistercienses convocado por Étienne Harding, que da su forma definitiva a la orden. La " Carta de Caridad " que es redactada allí poco después es confirmada por el Papa Calixto II.

Con la llegada de San Bernardo en el 1.112 se inicia un proceso de rápida expansión e influencia del Cister, siendo, sin lugar a dudas, el. S. XII la gran época de los monjes blancos.

Es en aquella época Bernardo escribe sus primeras obras, tratados y homilías, y sobre todo una Apología, escrita a petición de Guillermo de Saint-Thierry, que defiende a los benedictinos blancos (cistercienses) contra los benedictinos negros (clunisienses). Pierre le Vénérable, abad de Cluny, le responde amistosamente y a pesar de sus desacuerdos ideológicos ambos hombres traban amistad. También envía numerosas cartas para incitar a la reforma el resto del clero, en particular los obispos. Su carta al arzobispo de Sens, Henri de Boisrogues, llamada más tarde De Officiis Episcoporum (Sobre la conducta de los obispos) es reveladora del papel importante jugado por los monjes en el siglo XII, y por tensiones entra clero regular y secular.

Su personalidad.

ernardo tenía un extraordinario carisma de atraer a todos para Cristo. Amable, simpático, inteligente, bondadoso y alegre, incluso muy apuesto, pues sabemos que su hermana Humbelina le llamaba cariñosamente con el apelativo de "ojos grandes". Durante algún tiempo se enfrió en su fervor y empezó a inclinarse hacia lo mundano. Pero las amistades mundanas, por más atractivas y brillantes que fueran, lo dejaban vacío y lleno de hastío. Después de cada fiesta se sentía más desilusionado del mundo y de sus placeres.

La visión que cambió su trayectoria

na noche de Navidad, mientras celebraban las ceremonias religiosas en el templo, se quedó dormido y le pareció ver al Niño Jesús en Belén en brazos de María, y que la Santa Madre le ofrecía a su Hijo para que lo amara y lo hiciera amar mucho por los demás. Desde este día ya no pensó sino en consagrarse a la religión y al apostolado. Un hombre que arrastra con todo lo que encuentra, Bernardo se fue al convento de monjes benedictinos llamado Cister, y pidió ser admitido. El superior, San Esteban Harding lo aceptó con gran alegría.

Su amor a la Virgen Santísima

ue el gran enamorado de la Virgen Santísima. Se adelantó en su tiempo a considerarla medianera de todas las gracias y poderosa intercesora nuestra ante su Hijo Nuestro Señor. A San Bernardo se le deben las últimas palabras de la Salve: "Oh clementísima, oh piadosa, oh dulce Virgen María", así como la bellísima oración del "Acordaos".  Tal era su Amor a la Virgen que teniendo costumbre de saludarla siempre que pasaba ante una imagen de ella con las palabras "Dios te Salve María", la imagen un día le contestó "Dios te salve, hijo mío Bernardo".

Le llamaban "El Doctor boca de miel" (doctor melifluo). Su inmenso amor a Dios y a la Virgen Santísima y su deseo de salvar almas lo llevaban a estudiar por horas y horas cada sermón que iba a pronunciar, y luego como sus palabras iban precedidas de mucha oración y de grandes penitencias, el efecto era fulminante en los oyentes. Escuchar a San Bernardo era ya sentir un impulso fortísimo a volverse mejor.

La importancia de San Bernardo en su época

an Bernardo es la principal figura religiosa y eclesiástica del s. XII, árbitro de los principales conflictos doctrinales y seculares de su tiempo, era un hombre de acción, que viajaba sin cesar por Europa, combatiendo desviaciones heréticas, no cesó de denunciar los abusos eclesiásticos y predicó la segunda cruzada. También fue un reformador, crítico y fundador de órdenes religiosas, defensor del papado, profundo pensador, teólogo, y escritor; dejó 350 sermones, más de 500 cartas y una serie de opúsculos. Mientras hacia todo esto, gobernaba al mismo tiempo, su abadía de 700 hombres.

En teología, San Bernardo señala tres grados en el camino hacia dios: la vida práctica, la vida contemplativa y el éxtasis.

San Bernardo tuvo amistades reconocidas como la del cisterciense inglés San Esteban Harding y la del cisterciense irlandés San Malaquías quien murió en sus brazos en Claraval el 2 de noviembre de 1.148. “dos cosas hacen un santo de Malaquías, escribió San Bernardo en su “Malachie Vita”, una perfecta dulzura y una fe viva”.

San Bernardo se convierte en una personalidad importante y escuchada en la cristiandad, interviene en los asuntos públicos, defiende los derechos de la Iglesia contra los príncipes temporales y aconseja a los papas. En 1130, después de la muerte de Honorio II en el momento del cisma de Anaclet, es su opinión lo que hace aceptar a Inocencio II. En 1132 hace que el Papa acepte la independencia de Clairvaux enfrente de Cluny.

Es en este período de desarrollo de las escuelas urbanas, donde los nuevos problemas teológicos son discutidos en forma de preguntas (quaestio), en forma de argumentación y en forma de búsqueda de conclusión (disputatio), San Bernardo es partidario de una línea tradicionalista. Combate las posiciones de Abélard, desde un punto de vista teológico, y hace que le condenen en el Concilio de Sens en 1140.

En 1145 Clairvaux da un Papa a la Iglesia, Eugenio III, a petición de éste, Bernardo difunde la Segunda cruzada a Vézelay el 31 de marzo de 1146 y en Spire. Lo hace con tal éxito que el joven Rey Luis VII y el Emperador Conrado III toman la cruz.

En el concilio de Reims en 1148 lleva una acusación de herejía contra Gilbert de la Porrée, obispo de Poitiers. Obtiene una mínima victoria, pero su adversario conserva su obispado y toda su consideración. En su defensa a ultranza por la ortodoxia, combate también las tesis de Pierre de Bruys, de Arnaud de Brescia, pero se opuso a los excesos del monje Raoul, que quería que se masacrara a todos los judíos.

En la historia de la Iglesia es difícil encontrar otro hombre que haya sido dotado por Dios de un poder de atracción tan grande para llevar gentes a la vida religiosa, como el que recibió Bernardo. Las muchachas tenían terror de que su novio hablara con el santo. En las universidades, en los pueblos, en los campos, los jóvenes al oírle hablar de las excelencias y ventajas espirituales de la vida en un convento, se iban en numerosos grupos a que él los instruyera y los formara como religiosos. Durante su vida fundó más de 300 conventos para hombres, e hizo llegar a gran santidad a muchos de sus discípulos. Lo llamaban "el cazador de almas y vocaciones". Con su apostolado consiguió que 900 monjes hicieran profesión religiosa.

Viajero infatigable

l más profundo deseo de San Bernardo era permanecer en su convento dedicado a la oración y a la meditación. Pero el Sumo Pontífice, los obispos, los pueblos y los gobernantes le pedían continuamente que fuera a ayudarles, y él estaba siempre pronto a prestar su ayuda donde quiera que pudiera ser útil. Con una salud sumamente débil (porque los primeros años de religioso se dedicó a hacer demasiadas penitencias y se le dañó el aparato digestivo) recorrió toda Europa poniendo la paz donde había guerras, deteniendo las herejías, corrigiendo errores, animando desanimados y hasta reuniendo ejércitos para defender la santa religión católica. Era el árbitro aceptado por todos. Exclamaba: "A veces no me dejan tiempo durante el día ni siquiera para dedicarme a meditar. Pero estas gentes están tan necesitadas y sienten tanta paz cuando se les habla, que es necesario atenderlas" (ya en las noches pasaría luego sus horas dedicado a la oración y a la meditación).

Sus obras

ejó un gran número de escritos: “de Gradibus Superbiae et Humilitatis”, “de Laudibus Mariae”, “Homilías sobre el evangelio Missus Est” (1.120), “apología a Guillermo de Sant Thierry”, sobre la conversión de los clérigos (1.122), “de Laudibus Novae Militiae”, “los Templarios”, cuya regla compuso (1.129), “de Amore Dei”, libro de los preceptos y dispensaciones (1.131), “de Gratia et Libero Arbitrio”, libro de las consideraciones (1.143): este libro fue destinado por el autor al papa EugenioIII, que fue cisterciense, y contiene instrucciones para el gobierno, sobre todo espiritual, de los papas, éstos lo han tenido siempre en gran estima; “de Officis Episcoparum”. Además, muchos sermones, centenares de cartas y otros varios escritos.

Sus bellísimos sermones son leídos hoy, después de varios siglos, con verdadera satisfacción y gran provecho.

Así como también de entre sus numerosísimos libros y textos se halla el de unas reflexiones de gran importancia llamado "La Consideración" leído por varios Papas, entre ellos el Papa Juan XXIII.

A la muerte del gran reformador de Claraval, en 1.153, su orden se había extendido notablemente. El fundó 163 monasterios en Francia, Alemania, Suecia, Inglaterra, Irlanda, España (en 1.133, a petición de Alfonso VII de Castilla, la abadía de Moreruela, y después la Oliva, Fitero, las Huelgas, Veruela, Santa Creus, Poblet), Portugal, Suiza e Italia.

Cuando finaliza la edad media son 742 los cenobios masculinos y pasan de setecientos los correspondientes a monjas. Las nuevas comunidades mantenían una estrecha relación de dependencia con la casa matriz. En todas ellas, unas mismas normas y la vigilancia de los capítulos generales hacia que, prácticamente, no existieran excepciones que rompieran la uniformidad de la orden.

San Bernardo representa una figura de gran relieve en la historia de la edad media. Fue hombre de estudio pero de enérgica acción, que contrastaba con una suavidad y dulzura ilimitadas. Mostró con sus hechos a cuanto puede llegar la actividad humana impulsada por un ideal. Su abnegación, caridad y humildad, llegaron a un alto grado; fue un contemplativo y un místico, y al mismo tiempo un apóstol infatigable. 

San Bernardo valedor y protector de la Orden del Temple

ontribuyó en buena medida a difundir las hazañas de los caballeros templarios hondamente preocupado por la situación de oriente, no se cansaba de apostrofar a los caballeros que preferían la molicie cortesana en Europa a las heroicidades en tierra santa.

Apoyó enérgicamente a Hugues de Payns, fundador de la orden del temple, que había venido de oriente en busca de vocaciones, redactó los estatutos de la orden, y consiguió que el papa Honorio II, a comienzos de 1.128, convocara el concilio de Troyes, que presidiría su legado, el cardenal mateo albano; asistieron al concilio dos arzobispos, diez obispos, siete abades, dos escolásticos e infinidad de otros personajes eclesiásticos.

La voz que más se escuchó en tan importante asamblea de teólogos y grandes señorías de la Iglesia, fue la del abate Bernardo, secretario del concilio; expuso los principios y primeros servicios de la Orden y, luego, supo responder con prontitud a todas las preguntas, mostrando la habilidad propia de un maestro de hombres. Esto permitió la creación y reconocimiento oficial de la Orden del Temple.

En 1127, el Maestre Hugo de Payns, una vez obtenida la aprobación de los Templarios por el Patriarca de Jerusalén, preparó un viaje a Roma con el fin de obtener una definitiva aprobación pontificia, y que de ese modo el Temple se convirtiera en Orden militar de pleno derecho. Balduino II, regente de Jerusalén, escribió al entonces Abad de Claraval, Bernardo, para que favoreciese al primer Maestre de la Orden ante la Iglesia.

San Bernardo de Claraval, uno de los iniciadores de la Orden monacal del Císter en Francia, era a sus veinticinco años una personalidad espiritualmente arrolladora, activísimo trabajador, que funda numerosos monasterios, escribe a reyes, papas, obispos y monjes, redacta tratados de teología, está siempre en oración y batallando a los enemigos de la fe romana. Tenía además, dos pariente próximos entre los nueve fundadores del Temple (Hugo de Payns y Andrés de Montbard, que era su tío), por lo que parece probable que tuviese ya noticias de la fundación de la nueva agrupación de monjes-soldados. Así pues, como esta nueva Orden colmaba su propia idea de sacralización de la milicia, recibió con todo entusiasmo la carta del rey Balduino y se convirtió en el principal valedor del Temple.

Por el momento, los Templarios habían recibido de los canónigos del Santo Sepulcro la misma Regla de San Agustín que ellos profesaban, pero el abad de Claraval deseaba algo más próximo y original para sus nuevos protegidos. Lo primero que hizo fue gestionar a favor de su pariente Hugo de Payns y los cuatro templarios que le acompañaban, una acogida positiva y cordial por parte del Papa Honorio II, a quien los fundadores del Temple estaban a punto de visitar en Roma. De acuerdo con la propuesta de Bernardo, en la primavera de 1228, se celebró un concilio extraordinario en Troyes, con nutrida asistencia de prelados franceses y de territorios próximos: dos arzobispos, diez obispos, siete abades, dos escolásticos e infinidad de otros personajes eclesiásticos, todo ello bajo la presidencia de un legado papal, el cardenal Mateo de Albano.

El hábil abad Bernardo, que de una manera u otra estaba vinculado a la mayoría de los asistentes, expuso los principios y primeros servicios de la Orden, y luego supo responder con prontitud a todas las preguntas que le fueron formuladas. El Concilio de Troyes, tras varias semanas de interrogatorios y deliberaciones, aprobó a la Orden del Temple con entusiasmo, como una especie de institucionalización de la Cruzada. De esta manera quedó establecida "oficialmente" la Orden del Temple. El concilio pidió a los nobles y a los príncipes que ayudasen a la nueva fundación y encargó a Bernardo de Claraval que redactase para una Regla original para los Templarios.

La decisión de San Bernardo fue la de adaptar al Temple la dura Regla del Cister, con arreglo a la cual la Orden militar organizó su vida monacal. Los Templarios, en cuanto monjes en sentido pleno, debían pronunciar los votos de pobreza, castidad y obediencia, más un cuarto voto de contribuir a la conquista y conservación de Tierra Santa, para lo cual, si fuera necesario, darían gustosos la vida.

Elogio a la Nueva Milicia del Temple

ernardo de Claraval (1090-1153) ha pasado a la posteridad como reformador del monaquismo cristiano y como hombre de extremada piedad y pasmosa sabiduría. Pero también como hábil diplomático y, sobre todo, como organizador y propagandista máximo de una de las Órdenes militares más famosas de Occidente, la Orden del Temple, que prolongó su existencia como tal a lo largo de dos centurias, desde 1118 hasta su controvertida suspensión en 1312.

En su calidad de secretario del Concilio de Troyes (1128), el abad de Claraval redactó la regla de la nueva Orden y luego, entre 1130 y 1136, compuso un sermón exhortatorio, De laude novae militiae ad Milites Templi (titulado Elogio de la nueva milicia templaria en la presente edición), a instancias de Hugo de Payns, primer gran maestre de la Orden y buen amigo suyo, a quien va dedicado el opúsculo. El futuro San Bernardo da a conocer en esta obra sus impresiones personales acerca de la vida del Temple elogiando las claves éticas de unos caballeros templarios que, a fuerza de tesón y de confianza en su cometido, habían conseguido superar la vieja antinomia monje/guerrero y encarnar, como ha escrito René Guénon, «el prototipo de Galaad, el paladín sin mácula, el héroe victorioso en la búsqueda del Grial». 

Respondiendo a la fascinación que la Orden del Temple sigue ejerciendo en nuestras mentes, este libro incluye el Elogio de la nueva milicia templaria que trazara Bernardo de Claraval hace más de ocho siglos, prologado por Javier Martín Lalanda, y una extensa introducción al mundo templario redactada por Régine Pernoud, la célebre medievalista francesa.

San Bernardo funda hasta 72 monasterios, repartidos por todas partes de Europa: 35 en Francia, 14 en España, 10 en Inglaterra y en Irlanda, 6 en Flandes, 4 en Italia, 4 en Dinamarca, 2 en Suecia, 1 en Hungría.

En 1151, dos años antes de su muerte, hay 500 abadías cistercienses y Clairvaux cuenta a 700 monjes.

Bernardo muere en 1153, a los 63 años.

Canonización

anonizado el 18 de junio de 1174 por Alejandro III, Bernardo de Clairvaux ha fue nombrado doctor de la Iglesia por Pío VIII en 1830. San Bernardo de Claraval se celebra el 20 de agosto. 

San Bernardo es, cronológicamente, el último de los Padres de la Iglesia, pero es uno de los que más impacto ha tenido en ella. 

Después de haber llegado a ser el hombre más famoso de Europa en su tiempo y de haber conseguido varios milagros (como por ejemplo hacer hablar a un mudo, el cual confesó muchos pecados que tenía sin perdonar) y después de haber llenado varios países de monasterios con religiosos fervorosos, ante la petición de sus discípulos para que pidiera a Dios la gracia de seguir viviendo otros años más, exclamaba: "Mi gran deseo es ir a ver a Dios y a estar junto a Él. Pero el amor hacia mis discípulos me mueve a querer seguir ayudándolos. Que el Señor Dios haga lo que a Él mejor le parezca". Y a Dios le pareció que ya había sufrido y trabajado bastante, y que se merecía el descanso eterno y el premio preparado para los discípulos fieles, y se lo llevó a su eternidad feliz, el 20 de agosto del año 1153. Tenía 63 años.

Non Nobis Domine, Non Nobis, Sed Nomine, Tuo Da Gloriam

Anno Templi DCCCXCII

Fr.+ Ignacio de Anzanigo

Escrito por 9caballeros el 18/08/2010 23:51 | Comentarios (0)

GUIDO DE MARCO

GUIDO DE MARCO

Hay hombres que pasan por el mundo de puntillas, nadie sabe de ellos, pero dejan una huella que muchos seguimos, o tratamos de seguir, y que otros deberían de seguir, o al menos intentarlo y emularlo.  Guido de Marco, ejemplo de persona , caballero , político y cristiano, es de esos hombres a los que me refiero, aunque con un nombre bastante anónimo para muchos, de renombre para unos pocos, fue de las personas que no se prodigaba en los medios de comunicación, como hacen otros viviendo de sus propias vergüenzas, por su trabajo destaco enormemente, a pesar de no ser tan conocido como otros que ocupando cargos similares en otras naciones, si acumulan esa fama efímera que marcan las modas, bien sea en los usos, las costumbres o cualquier otra manifestación humana. Dio testimonio de la fe en Cristo en el ejercicio de la vida política, y por ello el Papa Benedicto XVL afirmo: “Muchos de cuantos están comprometidos en la política tomen inspiración de su ejemplo”.

Guido de Marco nació en la Valeta (Malta) el 22 de junio de 1931 y falleció en Ibídem (Malta) el 12 de agosto de 2010. Cursó todos sus estudios, incluidos los universitarios en Malta, licenciándose en Filosofía, Filología, Derecho y Económicas. Catedrático de Derecho penal en la Universidad de Malta, a partir de 1966 fue diputado en la Cámara de Representantes. Secretario General del Partido Nacionalista de Malta de 1972 a 1977. Ocupó diversas carteras ministeriales desde 1975 (Justicia, Interior, Asuntos Exteriores y viceprimer ministro).  En 1990 fue elegido Presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas y de 1999 a 2004 fue Jefe del Estado de la Republica de  Malta.

Desde esta pequeña esquina del mundo, quiero expresar mis mas sentidas condolencias al mundo, y en particular al Estado Soberano de Malta por tan irreparable perdida, y a “La Religión”, o como mas comúnmente se la conoce, La Orden Soberana y Militar de Malta, Rodas y Jerusalén, por la perdida de uno de sus hermanos.

Descansa en paz Fr-+ Guido, el Temple te recordara.

Non Nobis Domine, Non Nobis, Sed Nomine, Tuo Da Gloriam.

Anno Templi DCCCXCII

Fr.+ Ignacio de Anzanigo.

Escrito por 9caballeros el 17/08/2010 20:50 | Comentarios (0)

EN SOCORRO DE MELILLA

EN SOCORRO DE MELILLA

La ciudad mas meridional de nuestra patria, y por ende de la vieja y  cristiana Europa, se esta viendo sometida a un acoso y sitio, que desde los años 20 de la pasada centuria no lo sufría. El bloqueo comercial es casi total, y nadie hasta ahora ha hecho nada por impedirlo. En la llamada tierra de nadie, que según los usos y costumbres de la guerra, se mantiene siempre una tensa calma, y que no es pisada nada mas que para dirimir con las armas, las discrepancias de dos bandos, los musulmanes campan a sus anchas, ofendiendo no solo a nuestros policía, sino a todos los españoles, por esa actitud hostil que mantienen, actitud por otra parte que siempre se ha mantenido , pero que nadie lo ha dicho, o mejor, que nadie se ha atrevido a decir. Melilla pide socorro, y nadie acude a su llamada. La ciudad se ve asediada, y nadie acude a levantar ese sitio. Los melillenses piden auxilio, y nadie los escucha. Las bravatas de los marroquíes cada día aumentan, España desde principios del siglo pasado es acosada por el Islam, 1º fue Ad-del-Krim, después Mohamed V, rey de Marruecos por la gracia de España, después su sucesor Hassan II, que incluso se atrevió a patrocinar y auspiciar su famosa marcha verde que culmino con el desalojo de la provincia española del Sahara Occidental, y que no acabo en una retirada deshonrosa, porque el Coronel Mariñas, Jefe del Tercio Alejandro Farnesio 4º de la Legión, al ser el ultimo en embarcar e incumpliendo las ordenes recibidas, no arrió la ultima bandera española que ondeaba por esas tierras, sino que simple y llanamente mando aserrar el mástil y se lo trajo a España con la bandera incluida pero sin arriarla. Hoy el Rey Mohamed VI desde la sombra dirige este acoso, ya el objetivo esta marcado desde hace siglos, la media luna se debe de cerrar sobre la vieja Europa, y de no aparecer un Carlomagno con un General Carlos Martel, que en la batalla de Poitiers freno al Islam, el circulo se completara ante la mirada impertérrita de los que en este momento estamos en la frontera de la cruz y la media luna, y seremos victimas de algo que tanto talante tiene como es el pacto de las civilizaciones, tan pregonado y preconizado por algunos, y que como cáncer silencioso, come día a día, y solo aparece y da señales cuando ya es irreversible. Que Dios nuestro Señor proteja a la vieja Europa, y a nosotros nos de fuerzas para tomar la cruz, y luchar contra de no evitarlo será posiblemente la VII cruzada.

“MELILLA”, no te olvidamos, pues tierra cristiana eres y nuestro deber es defenderte como hijos de Dios y españoles  somos.

Non Nobis Domine Non Nobis, Sed Nomine, Tuo Da Gloriam.

Fr.+ Ignacio de Anzánigo

Escrito por 9caballeros el 16/08/2010 17:43 | Comentarios (0)

SIGUIENDO EL CAMINO

Despues de un prolongado silencio, vuelvo otra vez a retomar esta pequeña parte de mi ser como son los 9 caballeros. Durante estos meses muchos han sido los cambios producidos, tanto en mi vida privada, como en mi vida publica. Una vez mas puedo abrazaos desde aqui, a vosotros mis hermanos, aunque ya lo hacemos fisicamente a menudo. Hoy mi especial cariño hacia Angela Maria y Maria del Pilar, las niñas de mis ojos que me guian en mi camino.

NON NOBIS DOMINE, NON NOBIS SED NOMINE, TUO DA GLORIAM

Fr.+ Ignacio de Anzanigo 

Escrito por 9caballeros el 13/08/2010 20:55 | Comentarios (2)

Non Nobis Domine.... (respuesta a una pregunta)

Mucho se ha especulado, especula y se especulara, sobre los “SECRETOS DE LOS TEMPLARIOS”, como todos ustedes saben , A estos humildes y pobres  soldados de Cristo, siempre que alguien no versado en el tema, y aun versado, siempre, siempre, nos hacen las mismas preguntas, que no voy a repetir aquí porque tengo los tímpanos inflamados de escucharlas. El Temple es una Orden de Caballería discreta, no secreta como muchos quieren malvender. Ya la ultima que me han hecho, raya el analfabetismo cristiano pues ciertamente, el que me la ha formulado es un Señor ¿culto?  y cristiano viejo, según el,. Aparte de las consabidas preguntas de rigor, me pregunta que de donde sale el lema de la Orden, en que batalla se profirió por primera vez, en que conquista se efectuó el famoso grito de guerra, que si era el lema del Fr+ Hugo de Payens, o de Fr+ Roberto de Craon, etc, etc, bien estimado señor, desde aquí le contesto, no solo a usted sino a todos aquellos que tengan esa duda, el famoso Non Nobis……., sale de la Biblia, del antiguo testamento, de los libros Sapienciales, del Libro de los Salmos, concretamente del 5º libro, y es el comienzo del Salmo 115 que a continuación reproduzco, con permiso de Dios nuestro Señor,  para goce y disfrute de muchos y aclaratorio de una inmensa mayoría. ¿queda aclarado?, pues me alegro, y decirles que todos nuestros secretos están en la Biblia, asi que si quieren descubrirlos, léanla, y en ella aparte de este salmo, encontraran otras muchas cosas, todas espirituales, que les ayudaran a crecer como hombres y como personas, y no son secretas.

Escrito por 9caballeros el 08/01/2010 19:03 | Comentarios (0)

Vigias Templarios

VIGIAS TEMPLARIOS

as fortalezas Templarias siguen apareciendo y creciendo inexpugnables en la tierra y en el tiempo. Hoy desde mi altozano no puedo dejar de rendirle un pequeño tributo a una de ellas comandada por un caballero que la mantiene viva y activa, allá por el cabo de Finisterre, donde los antiguos decían que empezaba el mar tenebroso y daba paso al fin del mundo, donde marinos ilustres acabaron con ese mito demostrando al mundo, que la tierra no acababa en una cascada con una caída, para unos al infierno y para otros al cielo, donde Hércules puso su luz para guiar a todos esos hombres buenos y curtidos, que unas veces a golpe de remo y otras a golpe de viento, surcaban nuestros mares y nuestros océanos para engrandecer la tierra conocida, A Coruña y su Caballero Templario siguen firmes en su puesto para ser los ojos del Temple y de Dios nuestros Señor, allá por donde el Cantábrico y el Atlántico intercambian un abrazo fraternal, yo desde estas humildes líneas quiero intercambiar tres contigo hermano Francisco.

“Non Nobis Domine, Non Nobis, Sed Nomine Tuo Da Gloriam”.

Fr.+ Ignacio de Anzanigo

Escrito por 9caballeros el 07/01/2010 17:00 | Comentarios (1)

Inocencio II y Roberto de Craon

INOCENCIO II Y ROBERTO DE CRAON

Para empezar el año, hoy inserto un fragmento de la carta de reconocimiento que el Papa Inocencio II  remitió a Fr+ Roberto de Craon ,2º Gran Maestre de la Orden del Temple en su 1ª Época, (no olvidemos que hay 4 etapas históricas en la historia de la Orden, y actualmente estamos al comienzo de la 4ª desde el año 2000, en el cual la Doctora Bárbara Frale, saco a la luz el Pergamino de Chinon). Este fragmento corresponde a la bula papal “OMNE DATUM OPTIMUN” por la cual el Temple solo dependía de la autoridad papal directamente, entre otras prebendas.

“Nos alabamos a Dios Todopoderoso por vos y en vuestro nombre, pues todo el mundo proclama vuestra orden religiosa y vuestra venerable institución. Aunque erais por naturaleza un hijo de la ira dado a los placeres terrenales por medio de la gracia inspiradora del Evangelio a la que no habéis hecho oídos sordos habéis abandonado la pompa del mundo y vuestras posesiones. Habiéndoos  apartado del camino fácil que conduce a la muerte, habéis elegido con humildad el camino angosto que conduce a la vida; y para que podáis ser especialmente considerado parte de la caballería de Dios, elegís llevar siempre sobre el pecho el signo de la cruz portadora de vida, lo cual es digno de alabanza.”

Espero que esto os ayude a comprender un poco mas, lo difícil que es llevar el blanco manto de la caballería templaria, pues llevarlo implica una forma de vida que no todos son capaces de llevar.

“Non Nobis Domine, Non Nobis, Sed Nomine, Tuo Da Gloriam”

Fr.+ Ignacio de Anzanigo

Escrito por 9caballeros el 07/01/2010 16:00 | Comentarios (0)

Cronologia del Temple (1ª Epoca)

LOS HECHOS CRONOLOGIA HISTORICA DE LA ORDEN

1ª parte – hasta el 19-3-1314 1.118/1.119 - Nos dice Guillermo, que fue canciller del Reino de Jerusalem y Obispo de Tiro en su “Historia rerum in partibus transmarinis gestarum” que:

“En aquel año de 1.119, ciertos nobles caballeros, llenos de devoción a Dios, religiosos y temerosos de Él, poniéndose en manos del señor patriarca para el servicio de Cristo, hicieron profesión de querer vivir perpetuamente siguiendo la costumbre de las reglas de los canónigos, observando la castidad y la obediencia y rechazando toda propiedad. Los primeros y principales de entre ellos fueron dos hombres venerables, Hugo de Payens y Godofredo de Saint-Omer”

Otro historiador, (esta vez en el S XIII), Jacobo de Vitry, que fue obispo de Acre, nos cuenta asimismo ese acontecimiento en su “Historia orientalis seu hierosolymitana”. Este, nos añade algún dato más que el anterior: “Se comprometieron a defender a los peregrinos contra los bandidos y ladrones, a proteger los caminos y a constituir la caballería del Rey Soberano” “Observaban la pobreza, la castidad y la obediencia según la regla de los canónigos regulares..”

Al principio no fueron más que nueve... y durante nueve años, se vistieron con ropas seculares... ” “Y como no tenían iglesia ni lugar en que habitar, el rey les alojó en su palacio, cerca del Templo del Señor... y por esa razón se les llamó más tarde –templarios.“

Tenemos ya de entrada un problema para situar la fecha de inicio de la Orden o de presentación ante Balduino II. Algunos historiadores abogan por 1118 y otros por 1119. Dado que las crónicas son posteriores, y conociendo que el viaje a Europa de Hugo de Payens se produce en 1127, tomamos la de 1.119 ya que entre uno y otro pasan esos nueve años.

De todas formas, no se nos escapa que sus actividades se iniciaron mucho antes.

Hugo de Payens nació en Troyes, se supone que alrededor de 1.080. Fue oficial de la casa de Champagne y participó en la primera cruzada como responsable de las huestes del conde de Blois y de la Champagne. Se casó y tuvo un hijo “Teobaldo”. Falleció el 24 de mayo de 1136 siendo maestre del Temple.
Los caballeros fundadores de la Orden fueron, según la crónica:

X                  Hugo de Payens

X                  Godofredo de Saint-Omer

X                  Godofredo Bisol

X                  Payen de Montdidier

X                  Archembaud de Saint Aignant

X                  Andrés de Montbard

X                  Gondemar

X                  Hugo de Champagne

X                  Jacques de Rossal.

En todo el proceso de formación de la Orden tiene un papel importante de apoyo o incluso de incitación a su formación, el Rey de Jerusalem Balduino II. Efectivamente estuvieron residiendo en una parte de su palacio (las caballerizas) pegado a la mezquita de Al-Aqsa, precisamente encima de las ruinas del templo de Salomón. Algo más tarde, los monjes custodios del Santo Sepulcro, les ceden un terreno contiguo a esas caballerizas.

Durante esos nueve años, los nueve caballeros se ganaron una justa fama en la defensa de los peregrinos. Si nos atenemos a las crónicas, durante ese tiempo no aceptaron a ningún hermano nuevo, pero nos dice la lógica que la protección de los caminos, aunque fuera solamente el de Jaffa-Ramleh-Jerusalem precisaba de más hombres para que fuera de la efectividad que se dice tenían. Por ello podemos pensar que aunque no fueran más que nueve los caballeros, debían de tener una pequeña tropa regular de soldados a sus órdenes.

1.127 – Es en este año en que Hugo de Payens y cinco de sus caballeros, portando una carta de presentación de Balduino II a Bernardo de Claraval y financiando el rey de Jerusalem el viaje, regresan a Europa.

En esa carta se pide a la iglesia que de protección a ese grupo de hombres y les ayude a cumplir su misión. Misión que era la de dar a conocer la Orden entre la nobleza europea y reclutar hombres para la Orden y lo que es lo mismo, para la protección de Tierra Santa. Pero la más importante misión era la de obtener la protección de Bernardo de Claraval, que era también sobrino de Andrés de Montbard, para obtener la autorización eclesiástica para la fundación de la Orden y la aprobación de su “regla” de vida.

La “regla”, llamada después primitiva o latina fue redactada en Oriente, probablemente con la ayuda del patriarca Balduino II. Se basa en la regla agustiniana, que rige a los canónigos regulares del Santo Sepulcro de Jerusalem pero discrepa de la misma en cuanto la del Temple hace referencia a la doble condición de monjes y de soldados, cosa impensable entre los seguidores de San Agustín.

Esta regla, de la que se dice que la última versión, antes de presentarse al concilio fue realizada por Bernardo de Claraval, fue escrita en latín, contaba con sesenta y ocho artículos y una introducción que resaltaba la dimensión de religiosos, de los monjes-soldados: “ A vosotros, que habéis hecho voluntaria renuncia de vuestras voluntades personales, que prestáis servicio de caballería al Rey con armas para la protección de vuestras almas, velad en un sentido universal al escuchar maitines y todos los servicios, según se establece en el lugar canónico y lo que dicten los maestres regulares de la santa ciudad de Jerusalem...”

1.128. - Contando con el apoyo de San Bernardo, el Maestre consigue que el Papa Honorio II convoque un concilio que autorizará eclesiásticamente la orden ya fundada.

Pensemos que en aquel tiempo, la convocatoria de un concilio no era tan inusual como en la actualidad. En aquel mismo año se celebró otro en Arras y tres años antes se habían celebrado cinco, pues después de la solución a la “querella de las investiduras” hacía falta ir precisando y solucionando los puntos de conflicto entre la Iglesia y el poder temporal.

El 14 de enero dan inicio las sesiones del concilio de Troyes. Asisten un cardenal (Mateo de Albano)que preside el concilio como legado papal en Francia, dos arzobispos, (los de Reims y Sens con sus obispos sufragáneos- 10 en total-), 6 abades, (los de Vézelay, Cîteaux, Clairvaux -San Bernardo-, Pontigny, Troisfontaines, Molesmes ), algunos personajes laicos tales como Teobaldo de Blois (conde de Champaña), Andrés de Baudement (senescal de champaña) el conde de Nevers y por supuesto una gran cantidad de clérigos del Cister que impulsó las ideas reformistas y cuya asistencia fue altamente positiva para llevar a buen fin la aprobación de la regla.

1.130. - Después del concilio se dedican a recorrer Europa en busca de caballeros y donaciones para la Orden. Consiguen importantes dádivas de la mayoría de las casas reinantes y establecen las bases de las provincias templarias en el continente, Inglaterra y Escocia. Antes de partir hacia oriente, lo que harán en compañía de Fulco de Anjou, que viajaba a Palestina para desposarse con la heredera del reino, Payens nombra a Payen de Montdidier “maestre de Francia” y este último se dirige a París mientras los demás parten a Tierra Santa. El balance de lo obtenido es muy positivo. En hombres, más de trescientos caballeros son los que se embarcan. En donaciones, además del oro se han conseguido los “relief” de importantes feudos y la propiedad de iglesias, derecho de limosnas de determinadas iglesias en días estipulados, granjas y lugares. En prestigio, se puede decir que tanto la iglesia como los poderes seculares conocen ya la nueva milicia.

En ese mismo año, escribe Bernardo de Claraval su “De laude novae militiae” (aunque algunos autores sitúan el texto entre los años 1130-1136). En ese elogio, según dice el mismo Bernardo de Claraval, largamente solicitado por Hugo de Payens, intenta conciliar la idea del monje y del guerrero en una sola persona y a la vez y de forma muy audaz, cruza el umbral de la llamada “guerra justa” en la cual se combate por el bien común a la “guerra santa” en la cual se combate en nombre de Dios.

“Un Caballero de Cristo es un cruzado en todo momento, al hallarse entregado a un doble combate: frente a las tentaciones de la carne y la sangre, a la vez que frente a las fuerzas espirituales del cielo. Avanza sin temor, no descuidando lo que pueda suceder a su derecha o a su izquierda, con el pecho cubierto por la cota de malla y el alma bien equipada con la fe. Al contar con estas dos precauciones, no teme a los hombres ni a demonio alguno. ¡Moveos con paso firme, caballeros y obligad a huir al enemigo de la cruz de Cristo! ¡ Tened la seguridad que ni la muerte ni la existencia os podrán alejar de su caridad! ¡Glorioso será vuestro regreso de la batalla, dichosa vuestra muerte, si ocurriera, de mártires en combate! “

1136 - El 24 de mayo fallece Hugo de Payens. Le sucede Roberto de Craón, llamado “El Borgoñés”, un noble proveniente de Anjou.

Si con Hug de Payens se crea la Orden y se da a conocer entre la nobleza y el clero europeos, con Robert de Craón se consolida, se crea una base sólida y estructura para poder gobernarla con eficiencia. A lo largo de su maestrazgo muestra dotes de líder hábil y diplomático. Tiene la sensatez de renunciar a la herencia de Alfonso I de Aragón y consigue importantes privilegios de la Iglesia.

1139 - (29-03) Se promulga la bula “OMNE DATUM OPTIMIM” que fue la “carta magna” de la Orden. En ella, Inocencio II libera al Temple de toda sujeción a la autoridad eclesiástica, excepto la del Papa y concede además otros importantes privilegios:

X                  • Les permite conservar el botín tomado a los sarracenos

X                  • Sitúa la Orden bajo la tutela exclusiva de la Santa Sede, de forma que únicamente dependerá e la autoridad del Papa

X                  • Reseña que la autoridad de la Orden recae en el Maestre y sitúa la “casa capitana” en Jerusalem.

X                  • Estipula que se debe de tener la condición de hermano profeso para ser elegido maestre y que la elección deben de realizarla “todos los hermanos juntos o por lo menos los más juiciosos de entre ellos”

X                  • Prohibe modificar “la regla”. Solamente el maestre, con la venia del capítulo ostentará esa facultad.

X                  • Prohibe que se exija a la Orden ningún tipo de servicio u homenaje feudal.

X                  • Prohibe que los que abandonan el Temple sean admitidos en otras ordenes, salvo con la autorización del maestre o del capítulo.

X                  • Confirma la exención de diezmos y el disfrute de los recibidos, con el consentimiento del obispo.

X                  • Les autoriza a tener sus propios capellanes, quedando estos fuera de toda jurisdicción diocesana.

X                  • Concede a la Orden la facultad de construir oratorios en lugares anexionados al Temple, para orar y ser enterrados allí.

1140 - Es probablemente el año en que se produjo la traducción de la regla Latina, al francés. Esa traducción se realizó con algunas modificaciones sustanciales:

• Se suprime el periodo de prueba o noviciado, excepto para los capellanes.

• En su artículo 2º “De los hermanos excomulgados”, el traductor sustituye “ubi autem milites non excommunicatos congregare audient...”, justamente por el texto contrario “Allá donde conocierais que están reunidos caballeros excomulgados, allá os mandamos que vayáis”. Del resto del artículo se evidencia que no se trata de un error de transcripción, sino que el cambio fue realizado con toda la intención.

- Los templarios obtienen la ciudad de Gaza y la fortaleza de Safed, en Galilea

1144 - La bula “MILITIS TEMPLI” les concede el beneficio de hacer colecta una vez al año en cada iglesia secular.

- Cae en manos del Islam, el condado de Edesa, en Tierra Santa. Es el hecho que desencadena la II cruzada.

1145 - La bula “MILITIA DEI”, dirigida a los obispos, les notifica la autorización al temple para construir sus oratorios.

1147 - Eugenio II asiste al capítulo general de la Orden, en la nueva casa de París, estando presente el Rey de Francia, el arzobispo de Reims y diversos prelados. Se reunieron 130 caballeros de la Orden. En esa reunión, realizada precisamente para preparar la cruzada, es donde el Papa concede al Temple la cruz en el manto, “en el lado izquierdo por encima del corazón”. Los cronistas no dan más detalles de la cruz, salvo que era de tela, cosida en el manto y “... los del temple la llevan sencillamente bermeja...”

1149 - Fallece Roberto de Craon. Le sucede Everardo de Barres, el cual parte para Francia en compañía de Luis VII que asimismo regresa de la cruzada

1150 - De Barres preside un capítulo en París (14-05-1150). Andrés de Montbar, Senescal de la Orden, le escribe una carta anunciándole la muerte de Raimundo de Antioquía y le reclama en Jerusalem.

1151 - En lugar de regresar a Tierra Santa, De Barres decide buscar una vida más tranquila y se retira al monasterio cisterciense de Cîteaux. El temple reclama su vuelta en varias ocasiones, sin resultado. Fallece el 25-11-1174 en el mismo monasterio. Bernad de Tremelay es Maestre del Temple. Diversas fuentes citan también a Hugo Jofre como Maestre.

1153 - En el sitio a la fortaleza de Ascalón, fallece Tremelay. El nuevo maestre es André de Montbart, de la familia de Bernardo de Claraval.

1156 - (17-01)Fallece Andrè de Montbard. Le sucede Bertrand de Banqueford. En este tiempo, el nº de templarios llega a 20.000 y sus rentas a 40.000.000 de francos.

1160 - La bula “DILECTI FILII” obliga al clero secular a aceptar la cuarta parte de la donación testamentaria (en lugar de la tercera, como venía siendo habitual), por parte de quienes deseaban ser enterrados en cementerios templarios.

1163 - Queda estructurada la organización de la Orden, a través de los “Retraits”. Constaban de 675 artículos y se agregaron a la “Regla” de la Orden. Definían la vida conventual y el estado jerárquico, regulaban los capítulos, la elección de Maestre, y los castigos y penitencias para las violaciones de la regla. Asimismo fijaban la forma de admisión de los aspirantes.

1169 - Es elegido Maestre Felipe de Mailli (o de Naplusia).

1171 - Se produce la renuncia del maestre F. De Mailli. Es elegido Odón de Saint Amand, que había sido mariscal del Reino de Jerusalem. Este último fue hecho prisionero por Saladino, en Sidón y muere en cautividad, en Damasco en 1179.

1179 - Es Maestre, Arnoldo de Torroja. Que había sido Maestre de Cataluña y Aragón.

1181 - El Papa amonesta a templarios y hospitalarios por sus continuas rencillas y luchas internas.

1185 - Fallece Arnoldo de Torroja y le sucede Gerard de Ridefort.. Es posible que entre los dos fuera Maestre Frai Terrico.

1187 - El sultán Saladino derrota a los cruzados en la batalla de Hattin. Mueren en la contienda 200 templarios. Se pierde la ciudad de Jerusalem. Cae San Juan de Acre. El Temple se instala en Chipre. Gregorio VIII llama a la III Cruzada.

1189 - (04-10) Muere G. De Ridefort intentando reconquistar Acre. En manos cristianas, en Tierra Santa quedan unicamente Tiro, Tripli y Antioquia.

1190 - Es Maestre Robert de Sable, natural de Anjou.

1191 - Reconquista de Acre. Los Templarios vuelven a su establecimiento principal.

1192 - (05-04)El Temple abandona el castillo de Nicosia y toda la isla de Chipre.

1193 - Muere R. De Sablé. Gilbert Erail le sucede. Había sido Maestre de Provenza.

1198 - Ponce Rigaldo Maestre. Había sido Maestre de España.

1200 - La red de establecimientos dentro de Europa proporciona servicios financieros fiables, honrados y eficaces a los gobernantes, incluso a los reyes de Inglaterra y Francia.

1201 - Felipe de Plaissiez es Maestre.

1208 - Inocencio III hace reproches al Temple.

1209 - Guilaume de Chartres, Maestre.

1210 - El Temple ataca el castillo de Khawabi, de la secta de los assasins. 1218 - Se entrega a la 0 el Châtel Pélegrin.

1219 - Muere Chartres en Damieta. Le sucede Pierre de Montaigú, que fue preceptor de Jaime I, en Monzón.

1229 - La 0rden se enfrenta a Federico II que intenta sin éxito tomar Acre.

1230 - (1230-1235) Estatutos jerárquicos (usos y costumbres).

1232 -Armand de Perigoud, Maestre. Negocia con el sultán de Damasco la restauración del culto cristiano en Jerusalem.

1244 - Richard de Bues, Maestre. Muere Armand de Perigoud y 312 caballeros en la batalla de Herbiya. Perdida definitiva de Jerusalem.

1247 - Guillaume de Sonnac, Maestre.

1249 - (06-06) Batalla de Damieta.

1250 - Batalla de"Mansurah". Luis IX y el Temple sufren una impresionante derrota. En la retirada muere de Sonac (05-04). Le sucede Reinaldo de Vichiers, preceptor de Francia y Mariscal de la Orden El temple tiene 20.000 miembros.

1256 - Muere Vichiers. Thomas Berard Maestre.

1257 - (1257-1267) Consideraciones (ceremonias).

1267 - Profesa Jacobo de Molai.

1271 - El sultán de Egipto, Baibars captura el Krak de los Caballeros, de la Orden del Hospital.

1272 - Muere Bérard. Le sucede Guillaurne de Beaujeu  Entre los dos es posible que fuera Maestre Wilfredo de Salvaing.

1274 - El concilio de Lion intenta la unión entre templarios y hospitalarios.

1285 - Es coronado Felipe IV, rey de Francia.

1287 - Se pierde Trípoli. .

1291 - Se pierde San Juan de Acre, ultima ciudad cristiana en Tierra Santa. De Beaujeu muere en el combate. Thibau Gaudín le sucede

1294 - (¿1292/1296?)J. De Molay es Maestre.

1299 - Expedición templaria a Egipto.

1303 -Se pierde la isla de Rouad, frente a la fortaleza de Tortosa.

1304 - Conclave de Perusa. Surgen las primeras acusaciones contra el Temple

1305 - (14-11) Clemente V (Beltrán de Got) es coronado Papa en Lyon. Propuestas del Papa para unificar las ordenes militares.

1306 - Clemente V ordena venir desde Chipre a J. De Molay.

1307 - A primeros de año llega De Molay a Paris. - (14/09) . El Rey de Francia envía a los jueces cartas selladas con la orden de arresto de los templarios por “presunciones y violentas sospechas” originadas por la “denuncia” de Esquieu de Floryan. –

(14/10). Se difunde en Paris el manifiesto real y se ejecuta la orden de arresto. La acusación es de apostasía, ultraje a Cristo, ritos obscenos, sodomía e idolatría.

- (19/10 al 24/11).Se procede a los interrogatorios. De los 138 interrogados, 36 mueren por torturas.

- (27/10). Clemente V protesta ante Felipe de Francia por el arresto.

- (22-11). La bula PASTORALIS PRAEMINENTIAE, de Clemente V ordena a los príncipes cristianos que arresten a los templarios. El cambio de actitud se debe, acusaciones.

1308 - (25/3) El rey de Francia convoca los Estados Generales y exige que los templarios sean condenados. (26/5) Felipe El Hermoso se desplaza a Poitiers para entrevistarse con el Papa .(27/6 al 1/7) 72 templarios comparecen ante Clemente V. El Rey mantiene la custodia de los bienes, pero la de las personas pasa a la Iglesia. (12/8) Se nombran comisiones eclesiásticas bajo la autoridad del obispo de cada diócesis.

1309 - (8/8) Abre las sesiones la comisión eclesiástica de París, un año después de su constitución.

(26/11) Comparece ante la comisión J. De Molai.

1310 - (11 de mayo) Concilio provincial en Sens - 45 templarios revocan sus confesiones, son acusados de "relapsos". Son quemados al día siguiente.

1311 - (5 de junio) la comisión episcopal da por terminados sus trabajos, coincidiendo en que no se puede condenar a la Orden sin haber oído públicamente su defensa. (16-10) Apertura del Concilio de Vienne.

1312 - (20-03)Felipe se persona en el Concilio de Vienne.

(22/3) supresión sin condena. Vox in excelso. En Escocia no se promulga dado que el Rey Robert de Bruce estaba excomulgado.

(2-5) La bula Ad Providam distribuye los bienes del Temple.

1313 - Bulas papales para que los reconciliados fueran recibidos en monasterios.

1314 - (18/03) Sentencia contra Molay y signatarios (19/03) Muere en la hoguera Molay y Charnay.

En las demás provincias del Temple las reacciones fueron diversas siendo que en ningún caso se llegó a la violencia de Francia. En Aragón, por el concilio de Tarragona, fueron absueltos pasando a diversas órdenes, principalmente a la de Montesa como asimismo en Castilla-León. En Portugal, el rey Dionis creó una nueva orden y se les permitió pertenecer a la misma (Orden do Cristo); en Alemania, en que por el sínodo de Maguncia se dictó sentencia absolutoria, los caballeros se dispersaron siendo acogidos en su gran mayoría por la orden Teutónica; en Italia se entendió la inocencia de la Orden pese a haberse utilizado tortura en las confesiones; en Inglaterra se condenó a los templarios a guardar penitencia (concilio de Londres), pero no hubo violencia y en Escocia nunca llegó noticia alguna de la disolución de la Orden ni condena para los pertenecientes a ella. Cuenta la leyenda, que en la misma pira crematoria, Jacques de Molay proclamó su inocencia y la de la Orden, y emplazó ante el «Juicio de Dios» al Papa Clemente V al cabo de un mes y al Rey Felipe el Hermoso en el plazo de un año. El Papa murió a los cuarenta días y el Rey en ocho meses.

A la suspensión de la Orden, se produce un reagrupamiento de los Templarios en dos niveles: Aquellos cuya pública actividad es conocida y vinculada a otras órdenes militares, y aquellos que intentan mantener la estructura original de la Orden en la clandestinidad.

A la larga es esta última decisión la que permite la supervivencia de la Orden del Temple hasta nuestros días.

Indudablemente hay un período oscuro que dura un par de siglos en que los Templarios deben defender su tradición en secreto.. Pero la Orden subsiste, dadas circunstancias indubitables en la historia universal, como es el periodo de los descubrimientos gracias a la cartografía y la experiencia en la navegación de los Templarios, la persistencia ininterrumpida de la Orden en Escocia, cuya fuerza se manifiesta en su apoyo a la dinastía Jacobita, en defensa de su independencia y ya en el siglo XVII, en Francia, con la formación de la "Garde Eccosse" organizada para la protección del Rey de Francia.

La clandestinidad termina con la proclamación de los Estatutos de 1705 y el Maestrazgo de Luis Felipe de Orleáns. De aquí en adelante la Orden ya no se oculta y son notables los hechos históricos y sociales de grande y menor envergadura en los cuales se encuentran envueltos los Templarios, como su evidencia en la Revolución Francesa, en el Imperio de Napoleón I y en el de Napoleón III, la independencia de Grecia y, por último, su participación en la resistencia para la liberación de Francia durante la II Guerra Mundial. Son algunos de los hechos destacables a lo largo de casi 700 años.

Paralela a la actividad social de la Orden, se desarrolla durante todos estos siglos un gran impulso cultural y científico-cultural. Los Templarios llevan a cabo una vida silenciosa dedicada al estudio y perfección de la vida espiritual, tanto individual como colectiva. Sus consecuencias se conocen a través de las diversas obras y trabajos que los eruditos reconocen como una seria contribución a la base cultural de la humanidad.

Hoy nuestra Orden se encuentra fuerte y bien establecida, pudiéndose destacar a través de Prioratos, Encomiendas y Preceptorías que se extienden desde el sur del Pacífico -Grandes Prioratos de Australia y Nueva Zelanda- hasta el norte y sur de América y prácticamente toda Europa desde la línea del Oder-Neisse hacia Occidente. Constituye una fuerza espiritual, moral, intelectual y social en todos los países donde se encuentra.

Por último, cabe destacar y repetir que la existencia de todos los grupos templarios vinculados a la O.S.M.T.H. se encuentran legalmente organizados de acuerdo con la legislación nacional de cada país.

Fr.+ Ignacio de Anzanigo

Escrito por 9caballeros el 29/12/2009 18:56 | Comentarios (0)

CODIGO TEMPLARIO

Escrito por 9caballeros el 29/12/2009 18:26 | Comentarios (0)

Non Nobis Domine

"NON NOBIS DOMINE, NON NOBIS SED NOMINETUO DA GLORIAM"

Este histórico lema de los templarios impuesto a la Orden por su primer padre espiritual, San Bernardo de Claraval, resume en unas pocas palabras el ideal y el propósito de su existencia.

Los primeros hermanos no vivían y luchaban por interés personal, sino por un concepto, el establecimiento de la sociedad cristiana, una civilización dedicada a la gloria de Dios. La caballería de hoy intenta emular esta gran tradición en el hecho de que sus trabajos y vidas deben ser un ejemplo para otros y como una hermandad tener como objetivo llegar a construir una aristocracia del espíritu.

Un caballero templario entiende que hay un Dios, una vida creada por El, una verdad eterna y un propósito divino. En consecuencia esta implícito que la verdadera existencia y las bases históricas de la Orden tienen por objeto:

1. Luchar contra el materialismo, la impiedad y la tiranía en el mundo.
2. Defender la santidad del individuo.
3. Afirmar la base espiritual de la existencia humana.

Este es un tremendo objetivo, pero esta es la elección de la caballería. Es por lo tanto el deber de los caballeros prepararse y equiparse a si mismos para sostener esas creencias fundamentales. La misión original de la Orden es tan real hoy en día como lo fue en 1118 cuando se fundo, sólo que las circunstancias han cambiado.

Las crisis y los retos que afronta hoy en día la humanidad reclaman una cruzada que es más importante que cualquiera a que se haya enfrentado la Orden en el pasado. La continuidad de nuestra civilización, con todos sus errores es el reto de hoy en día. En consecuencia es necesario canalizar el trabajo y las actividades de la Orden de tal modo que sea posible entablar esa batalla ideológica que nos reta para la defensa de los valores que sostiene una sociedad basada en la ética y construida a través de siglos.

Trabajando por estos principios fundamentales, la Orden cooperara con otras ordenes similares a través del mundo en contra del desmoronamiento y los elementos destructivos que prevalecen hoy en la sociedad humana. Sin embargo, no es suficiente oponerse a estos males, la Orden debe sostener la justicia natural y los derechos fundamentales del hombre y estimular la descentralización del poder político del estado reconociendo el derecho de los pueblos y las naciones a gobernarse a si mismos dentro de su medio económico natural.

De acuerdo con estos principios, la Orden reconoce a todos los seres humanos como hijos de Dios, sin relación a raza o sexo y que tienen el derecho de buscar su bienestar material y desarrollo espiritual en condiciones de dignidad, de seguridad económica y de igualdad de oportunidades. La consecución del marco de referencia para que esto sea posible debe constituir el objetivo central de toda política internacional.

La Orden apoya la libertad de expresión, de conciencia y de religión; defensa colectiva y medidas positivas para erradicar la pobreza y la injusticia que amenazan la paz del mundo.

La Orden entiende que la felicidad y la dignidad no solo dependen del bienestar físico sino de cosas en las cuales a las personas les sea posible tomar un interés vivo y profundo mas allá de sus propias vidas privadas.

La Orden cree en políticas claras y practicas, siendo aquellas las que aseguren una vivienda decente, atención sanitaria, fomentando que todos tengan la oportunidad de vivir una vida total y activa, pudiendo desarrollar sus talentos naturales.

La Orden fomenta el patriotismo, expresado en el orgullo hacia la propia tierra y sus logros y el reconocimiento del lugar que le corresponde entre las naciones y sus deberes para con la humanidad. Sostiene además la idea de que cada nación debe establecer los mecanismos apropiados para vigilar y aconsejar la mejor utilización de los recursos naturales, en vista de la crisis que se producirá a la larga de minerales esenciales, petróleo, agua, etc.., como también en la agricultura y la forestación

Entiende que la educación es probablemente la responsabilidad más importante que tienen aquellos encargados de la administración para proveer de instrucción adecuada a nuestras futuras civilizaciones. Se estima que la única política educacional realista es la que se dirija a asegurar los requerimientos que exige la era tecnológica, debiendo también respetarse la persona humana y su derecho y deber de hacer una elección justa, sin comprometer la capacidad del individuo de reflexionar y decidir.

Mientras la educación determine el futuro de la civilización la Orden aboga por una línea de acción militante pero sin sectarismos, para encauzar la consecución de los objetivos, en todos estos importantes aspectos.

En conclusión la Orden cree que los objetivos y espíritu de la misma desde un punto de vista histórico, espiritual e ideológico deben promoverse cada día mas, recuperando los valores culturales y morales del mundo occidental.

Fr.+Ignacio de Anzanigo

Escrito por 9caballeros el 29/12/2009 18:13 | Comentarios (0)

Otro que se suma al posicionamiento de la OSMTJ

aso a paso se hace el camino, la OSMTJ recibe infinidad de apoyos por su posicionamiento frente al despropósito que pretenden algunas mentes iluminadas que representa a una parte del gran pueblo español. Pero ojo, estas mentes luminadas no son las únicas que  rinden pleitesía no solo a moriscos, sino a la media luna. Para muestra un botón: en le famosa cumbre que se esta celebrando en Dinamarca, han mandado quitar los árboles de Navidad por no ofender a los hijos de Ala. Eso si que es bajarse los pantalones a la altura del tobillo. Puedo entenderlo hasta cierto punto, porque yo desde luego si algún día voy a La Meca, solicitare previamente a través de nuestra embajada, que durante mi estancia allí, que todos los musulmanes se abstengan de cantar y de rezar, dándole vueltas a una piedra vestidos de blanco ¿Creen ustedes que me harán caso?, seguramente me mandaran como muy cerca a tomar.......las aguas en un balneario.

http://layijadeneurabia.com/2009/12/08/comunicado-y-aclaraciones-de-la-osmtj-al-desproposito-morisco-de-nuestras-senorias-socielistas/

 Non Nobis, Non Nobis, Sed Nomine, Tuo Da Gloriam.

Fr+ Ignacio de Anzanigo

Escrito por 9caballeros el 08/12/2009 18:15 | Comentarios (0)

La Santa Madre Rusia vuelve al camino

LA SANTA MADRE RUSIA VUELVE AL CAMINO 

Rusia y el Vaticano intercambiaron embajadores por primera vez en el año 1474, hace más de 5 siglos. Sus relaciones diplomáticas se hicieron estables desde 1802, y no se interrumpieron hasta la Revolución de Octubre de 1917. Pasaron 50 años hasta que un presidente soviético entrara en el Vaticano. Fue Nikolai Podgorny, quien en 1967 conversó durante una hora con Pablo VI. Pero todo siguió igual en las relaciones entre la URSS y el Vaticano.

La situación cambió tras el encuentro en el Vaticano entre Juan Pablo II y Mijaíl Gorbachov. Fue el primer y último presidente de la Unión Soviética que visitó el Vaticano.

Era el 1 de diciembre de 1989, pocas semanas después de la caída del Muro de Berlín. Al final del encuentro, Gorbachov prometió que la Unión Soviética autorizaría la plena libertad de culto.

El siguiente presidente ruso que se reunió con un Papa fue Boris Yeltsin, esta vez como primer presidente de la Federación Rusa.

Yeltsin invitó a Juan Pablo II a viajar a Moscú. Pero el papa dijo que esperaría a que le invitase el Patriarca Ortodoxo Ruso. La invitación no llegó nunca.

Vladimir Putin visitó a Juan Pablo II en dos ocasiones. Durante el último encuentro, el papa le mostró el icono ruso de la Virgen de Kazan que tenía en su habitación. Juan Pablo II lo regaló a Rusia algunos meses antes de morir.

Putin y Benedicto XVI se encontraron en Roma en marzo de 2007. Hablaron en alemán, sin necesidad de intérpretes. Putin domina ese idioma porque trabajó en Dresde, Alemania, como agente del KGB desde 1985 hasta la Caída del Muro de Berlín.

Tras aquel encuentro, el entonces presidente ruso y el Papa pidieron el fin de todo extremismo e intolerancia porque amenazan la convivencia entre las Naciones.

Durante todos estos años, las relaciones diplomáticas entre Rusia y el Vaticano han sido más políticas que religiosas. En Rusia hay 135 millones de ortodoxos y sólo 1 millón de católicos. Por eso, el gobierno apuesta por el pragmatismo: el Kremlin no quiere que la sintonía entre la Plaza Roja de Moscú y la Plaza de San Pedro, empañe sus buenas relaciones con la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Espero que el Señor Z.P y sus secuaces tome nota de sus compinches ideológicos y grandes hermanos, y deje ya de una vez por todas en paz, a los Católicos de este gran país, que por cierto somos mayoría aplastante, no minoría olvidada.

NON NOBIS DOMINE, NON NOBIS, SED NOMINE, TUO DA GLORIAM

Fr+ Ignacio de Anzanigo

Escrito por 9caballeros el 04/12/2009 15:40 | Comentarios (0)

5.000.003

Curioso es el tema que preocupa a los gobernantes, no contentos con haber creado la mayor empresa de España, con casi 5.000.000 de personas, ahora quieren hacerle un contrato a tres personas mas y dejarlos fijos y en plantilla. No contentos con habernos rotos las ilusiones a los mayores, ahora en un gesto sin precedentes quieren rompérsela a mis hijos y por ende a mis nietos. Claro como D. Melchor, D. Gaspar y D.Bartasar son conservadores y no progresistas pues a la empresa grande. ¿Pero que se han creído? ¿Cómo son capaces de decir tantas Menezes en tan poco tiempo?

 Tenemos lo que nos merecemos, la mayor población de ineptos por metro cuadrado parlamentario que existe en la faz de la tierra. Ya no tienen bastante con los crucifijos, ahora también con los Reyes magos, ¿Qué será lo siguiente?, me espero cualquier barrabasada, pero que lo tengan claro o si no que escuchen a sus súbditos, porque de ciudadanos libres, nada de nada, que hagan sondeos y verán la opinión de la calle, como late el pulso diario de los Españoles. ¡¡Señores gobernantes!! Los reyes les van a traer carbón negro, y el negro es el único color que muchos temen, menos nosotros los Templarios que es uno de los colores de la Orden. Total, que o cambia el panorama o estas navidades o las próximas, vaya usted a saber, en todas las casas del mundo habrá tres parados mas por Navidad, llegando a la cifra de 5.000.003 empleados en el INEM.

Y luego los medievales somos nosotros, ¡Vivir para ver!

Non Nobis Domine, Non Nobis, Sed Nomine, Tuo Da Gloriam  

Escrito por 9caballeros el 03/12/2009 22:31 | Comentarios (0)

Agradecimiento a Iskander.

Muchisimas gracias Iskander, Dios nuestro Señor te lo page y te guie.

Non Nobis Domine, Non Nobis, sed Nomine Tuo Da Gloriam

Fr+ Ignacio de Anzanigo

Escrito por 9caballeros el 03/12/2009 20:02 | Comentarios (1)

El Pergamino de Chinon ( En español)

TRADUCCIÓN DEL PERGAMINO DE CHINON

En nombre de Dios, Amén. Estamos a merced del titulo de Cardenal Berenguer Sacerdotes Santos Nereo y Aquiles, y el título de San Stefano, en Termis Ciriaco, y Landolfo, Cardenal diacono con el titulo de Sant´Angelo, señalamos a nadie Visioner este documento y el publico de la siguiente manera: después de esto, recientemente, el Santo Padre y nuestro Señor Clement, por la divina Providencia Sumo Pontifice de la Santa Iglesia Universal y de Roma, porque lo que se informa por la voz publica y la denuncia de la quema del ilustre rey de los francos, y prelados duques, condes, barones y otros nobles y los nobles del reino de Francia había de encargar una investigación contra un numero de monjes, sacerdotes, caballeros, sargentos y preceptores de la orden de la Milicia del Templo de los hechos que se refieren tanto a los frailes como la fe católica y la situación de la orden, y para el que fueron hechas públicamente difamado, el mismo papa, con ganas de conocer el significado y pura, plena y compleja verdad sobre los altos dignatarios de la orden, es decir, el fraile Jacques de Molay, Gran Maestre de la Orden General de los Templarios, y los frailes de Raymbaud Caron, preceptor en el extranjero, y el Preceptor de los Caballeros Templarios Hugues mansiones de Perraud en Francia, Geoffroy de Gonneville en Aquitania y Poitou, Goeffroy de Charny, en Normandía, y ordeno nos instruyo con un mandato especial y explícitamente permitidos por el oráculo de manos libres, por lo que , acompañado de notarios públicos y testigos creíbles, investigar cuidadosamente la verdad contra el gran maestro y otros tutores superior designado por el interrogatorio de uno en uno estrictamente.

Nosotros, por lo tanto, de conformidad con la orden y la tarea que nos han sido confiadas por el pontífice dijo nuestro Señor y supremo, investigamos el gran maestro mencionados y tutores, el interrogatorio de cerca en lo anterior y como sigue a continuación, lo hicimos escrito por los notorios que han anotado al final, y en presencia de los testigos firmaron las mismas cosas que dijo por los templarios y sus confesiones, ordenó que éstos también se escriben en forma abierta y se hace aún más valiosa por la garantía de nuestros sellos.

En tres mil octavo centenario del nacimiento el Señor en la sexta llamada, el día diecisiete de agosto y en el tercer año de pontificado de nuestro Señor el Papa Clemente V, en el castillo de Chinon, en la diócesis de Tours, el monje Raymbaud de Caron, preceptor de Ultramar y Caballero de la Orden de los Templarios, formaron antes mencionado nos cardenales juraron en los santos Evangelios de Dios, tocar el libro, para decir la verdad pura y completa sobre sí mismo tanto de cada persona y los monjes de la orden y el orden en sí, particularmente sobre los asuntos que afectan a la fe católica y la situación de ese orden, las demás personas y los frailes de la misma Orden, cuidadosamente interrogado sobre el tiempo y cómo entró en la orden dice que, de hecho alrededor de cuarenta y tres años que se convirtió en un caballero, y fue aceptado en el templo por el Hermano Roncelin de Fos, entonces profesor de la provincia de Provenza, en el lugar de Richarenchis en la diócesis de Carpentras o Saint-Paul-Trois-Chateaux, en la capilla del templo mansión de ese lugar.. Y en esa ocasión el profesor no le dijo nada mas que bueno, pero poco después de que otros monjes se habían ido, sólo el mismo sargento, y el declarante estaban solos, el sargento le mostró una cruz, sin embargo, no recuerdo si es o no figura la imagen del crucifijo, todavía cree que hubo, pintados o tallados. Y el monje dijo: “Es mejor que usted niegue esto.” Y el declarante, no creer en el pecado, él dijo:” Y yo negar. Del mismo modo, el sargento le dijo entonces a mantener la continencia o la castidad, pero si no hubiera tenido éxito, hubiera sido mejor si no hubiera hecho en secreto, que en publico. Dijo que su negación lo que hizo, no con convicción, pero en palabras. Luego dijo que el día después de que el había revelado el obispo de Carpentras, su pariente que se encontraba en ese lugar, quien le dijo que había hecho mal y que había pecado: ¿Por qué confeso el mismo obispo que ordeno la penitencia que, en cuanto a lo que dijo, lo hizo.

Interrogado después en el vicio de la sodomía dijo que nunca la había practicado, de manera activa ni pasiva, ni lo había oído decir que los templarios practicaban ese vicio, salvo que solo tres de ellos que, por ese vicio, fueron sentenciados a prisión vivió en el castillo de Chateau-Pelerin. Cuando se le pregunto si los hermanos están en la orden recibida de la misma manera que fue recibido, dio que no lo sabia, ya que no recibió ni llegó a aceptar a nadie, salvo dos o tres monjes de los cuales no sabia si se había negado Cristo o no. Cuando se le pregunto acerca de los nombres de los hermanos dijo que la bienvenida a un hermano cuyo nombre era Pedro, a quien no conoce el apellido. Consultado sobre esa edad cuando se convirtió en monje en el orden, dijo que el tenia unos diecisiete años.

Cuando se le pregunto en relación a escupir sobre la cruz, la cabeza en forma de ídolo y no dijo nada acerca de ellos, añadiendo que jamás había oído hablar de esta cabeza hasta que lo oí decir a nuestro Señor el papa Clemente en el año que pasó. Cuando se le preguntó acerca de ese beso, dijo el hermano Rossolini, cuando el había recibido como un monje, que había besado en la boca a otros besos no dijo nada acerca de ellos. Cuando se le pregunto si quería permanecer en reposo en esta confesión, si hubiera dicho la verdad, y si se había movido algo mal o había dejado fuera algo real, dice que desea mantener firme en su confesión ahora en libertad y han dicho la verdad, y que en que había algo no mezclados falsa o se omite toda la verdad. Cuando le preguntaron si había confesado tan pronto como las cosas por encargo, por dinero, gratitud, simpatía, miedo o el odio o la incitación de una persona o por temor a la tortura, dijo que no. Cuando le preguntaron si fue arrestado después de la s preguntas fueron formuladas o habían sido torturados dijo que no. Y por ultimo, el mismo fraile Raymbaud, se arrodillo y junto las manos delante de nosotros pidió perdón y misericordia para con los hechos probados, y puesto que era el mismo monje Raymbaud exigentes estas cosas, abjuro en nuestras manos ahora revelada, y en cualquier otra herejía y por segunda vez , la grabación del libro, juro por los santos Evangelios de Dios, que iba a obedecer los preceptos de la Iglesia y tomó, creer y tener fe en que la Santa Madre Católica Romana tiene, dice, predica y enseña y las ordenes ser observado por otros, y que habían vivido y muerto un cristiano fiel. Después de este juramento que el Cardenal, en virtud de concessaci especialmente por el Papa en este lugar, se realizo el fraile Raymbaud mismo, quien pidio humildemente el beneficio de la absolución de la pena de excomunión en la que, por las cosas que reveló por primera vez, se comprometió, quite la unidad de la Iglesia y el retorno a la comunión de los fieles y de los sacramentos de la Iglesia.

Del mismo modo, el mismo día, se formo en persona, en presencia de nosotros los notarios y testigos de la firma del hermano de Geoffroy de Gonneville cuidadosamente interrogado sobre el tiempo y la forma de su recepción y las demás cosas antes mencionadas, que se dice aproximadamente veintiocho años, que fue aceptado como un monje de la orden de los Templarios de Robert de Torville, caballero templario y tutor de su casa en Inglaterra, cerca de Londres, en la capilla del templo casa de esa ciudad. Y en esa ocasión, el templario que le recibieron, después de haber entregado el manto de la orden, le mostraba una cruz pintada sobre un determinado libro y le dijo que era necesario rechazar la imagen de alguien que fue descrito, y como el acolito no lo haría, el profesor insistió en que el hizo mucho. Como no quiero hacer esto  de alguna manera, el templo, ya sus fuerzas, dijo: ¿jura usted que si yo le ahorrara tiempo de hacerlo, sin embargo, decir que hizo esta denegación si pedimos a este hombre? Y dijo que si, y prometió que si había sido interrogado por cualquiera de los hermanos, dijo que han hecho de la negación, así que lo que dijo, no negó nada. La plantilla de la sede también dijo que era necesario para escupir en la cruz antes de muestra, y puesto que no quieren hacerlo, el templario puso una mano en la cruz y dijo: “Spit al menos en mi mano”. Temiendo que el templario quite su mano y parte del esputo caería en la cruz, no le escupió en la mano, pero en el suelo cerca de la cruz. Interrogado estrechamente en el vicio de la sodomía, sull´idolo en forma de cabeza, sobre los hechos los besos y otras en las que se difama a los templarios no dijo nada acerca de ellos. Preguntado sobre si otros monjes de la orden, se recibió de la misma manera en que fue recibido, dijo que creía que, como sucedió con el durante su entrada se menciono anteriormente, que sucede a los demás. Cuando le preguntaron si había confesado tan pronto como las cosas en la demanda, el precio, la simpatía, gratitud, el miedo o el odio o la incitación de una persona o forzado, o por temor a la tortura, dijo que no.

Después de lo que los Cardenales, en la forma y las formas escritas anteriormente, creemos que el mismo hermano Geoffroy de Gonneville, que abjuro en nuestras manos ahora revelada, y cualquier herejía otros, y juro por los Santos Evangelios de Dios requiere humildad también el beneficio de la absolución de estos actos, fue a recibir el beneficio de la absolución de las formas de la iglesia, el mismo se lo llevara y el restablecimiento de la unidad de la iglesia de la comunión de los fieles y de los sacramentos de la iglesia.

Del mismo modo, los diecinueve días del mes en curso, se formo en la presencia de nosotros personalmente y los mismos testigos y notarios Hugues de Perraud, caballero, maestro del Templo de las mansiones en Francia, tocar el libro, juro por los Santos Evangelios de Dios en forma y en el formulario anterior.

Y el monje le dijo Hugo, tras lo cual, como ya se menciono, se comprometió, cuando se le pregunto como entro en la orden, dice que ha sido aceptado en Lyon, el templo casa de esa ciudad, en la capilla de la mansión, pasando cuarenta y seis años mas o menos, el día de la fiesta de María Magdalena passatoa siguiente, y lo acogió como un fraile de la orden de los hermanos de Hubert Perraud, caballero templario, y su tío, el visitante de las mansiones de la Orden en Francia y en Poitou. Descansaron el manto de la orden en el cuello, hecho que, de otro hermano llamado Juan, que fue tutor de Muceo, tomo parte en la capilla, y algunos mostratagli cruz en la que fue pintada la imagen de la cruz, le ordeno que niegan la imagen de aquel que fue representado: estos como hemos dicho, como pudo, con la oposición. Sin embargo, al final, asustados por la intimidación y las amenazas de que el hermano de Juan, denuncio la imagen pintada, pero solo una vez. Sin embargo incluso si dicho fray Juan, le ordeno que muchas veces a escupir en la cruz, dijo, el no lo haría. Cuando le preguntaron si había besado a los templarios que habían recibido el dijo que si, pero solo en la boca. Interrogado sobre el vicio de la sodomía, que el dijo que nunca se impuso, y nunca cometió. Cuando le preguntaron si había recibido alguna orden dijo que si: muchas personas y en muchos casos, mas que cualquier otro templo vivo en orden. Interrogado sobre la forma en que otros recibieron dijo que después de la ceremonia de entrada, mantas entregadas, un requisito para cada uno de los acepta o niega el crucifijo y lo beso en la nalga, sull´ombellico y, posteriormente, en la boca. También dijo que les advirtió que se abstenga de tener relaciones sexuales con mujeres, y si no pudo contener el deseo de unirse con sus hermanos.

Por su juramento también dijo que su negación de que el hizo cuando fue recibido en la orden y que las demás condiciones impuestas a los que fueron aceptadas por el, había hecho solo las palabras y no la intención. Preguntado por que lo hizo y por que le duele, como lo hizo sin intención, respondió que como los estatutos dicen que los hábitos de orden, y siempre había esperado que se elimino ese error. Preguntado sobre si alguno de los seguidores se negó a escupir o hacer otras acciones reprensibles por él mismo mencionó un poco antes, dijo que a medida que impuso a los monjes que dio la bienvenida para unirse sexual entre hermanos, sin embargo, nunca, se le ocurrió, ni ha oído hablar de alguien que había cometido el pecado, a excepción de dos o tres hermanos que en Terra de Ultramar, para que el vicio, había sido encarcelado en la fortaleza de Chateau- Pelerin. Cuando se le pregunta si desea o no se si todos los monjes de la orden es recibido en la forma en que saludo a los otros, dijo que no sabia con seguridad, excepto para si y para los que habían tomado personalmente, como los templarios son bienvenidos en orden en un procedimiento tan secreto, que nada puede ser conocido, sino por aquellos que están presentes en la ceremonia de entrada.

Al preguntarle si creía que la aceptan son recibidos de esta manera, dijo que creía que la misma practica se sigue manteniendo para dar cabida a otros, tal como se practicaba para dar cabida a el y que el mismo había observado en aquellos que habían aceptado. Preguntas sull´idolo forma de la cabeza, que se dice que es adorado por los templarios, dijo que vio el fraile en Montpellier mostratogli Pierre Allemandin, preceptor de ese lugar, y que la cabeza era el hermano Pedro.

Pregunto cuantos años tenia cuando recibió la orden dijo que había oído a su madre que tenia dieciocho años. También dijo que una vez que había confesado a estos hechos, en presencia del monje inquisidor Guillaume de Paris o un comisionado, y que esta confesión fue escrita por la mano de ese maestro que entra aquí, Amigos de Orleans, y algunos otros notarios públicos. De ello se desprende que la confesión como verdad, y en eso, y en todo lo que estoy de acuerdo con eso quiero permanecer parado, y si el mismo sin su confesión, como he dicho antes el inquisidor o el comisario, es algo mas, ratifica, aprueba y confirma. Preguntado sobre si ha confesado que estas cosas solo en la demanda, por dinero, gratitud, simpatía, miedo o el odio o la incitación de una persona o por temor a la tortura, dijo que no. Cuando le preguntaron si fue arrestado después de las preguntas fueron formuladas o habían sido torturados dijo que no. Después de lo que los cardenales en la forma y las formas escritas anteriormente, creemos que el mismo hermano Hugo, quien abjuro en nuestras manos ahora revelada, y cualquier herejía otros, y juro por los Santos Evangelios de Dios, También pide humildemente en beneficio de la absolución estos hechos, se daría el beneficio de la absolución de las formas de la iglesia, el mismo lo llevara a la Iglesia y el retorno a la comunión de los fieles y los sacramentos de las Iglesia.

Del mismo modo, el veinte de este mes, en presencia de nosotros y de los notarios y los testigos, en persona, constituye el fraile Jacques de Molay, Gran Maestre de la caballería del templo, después de que juro y fue interrogado cuidadosamente sobre la forma y la forma descrita anteriormente, dijo que se trata cuarenta y dos años ya que en Beune en la diócesis de Autun, fue acogido como un fraile de la orden, a través del caballero templario Hubert de Perraud, a continuación, visitar Francia y Poitou, en la capilla de la mansión de ese lugar. ¿Y como entró en la orden, dijo que lo que lo llevo primero a fijar su capa, mostró una cruz determinados, le dijo que negar a Dios, cuya imagen fue pintada en la propia cruz y escupir sobre el, algo que lo hizo, y aun no escupir en la cruz, sino sobre el terreno, dijo. Dijo que esta negación no en palabras, sin intención. Interrogado estrechamente en el vicio de la sodomía, sull´idolo en forma de cabeza y los besos inmorales, dijo nada acerca de ellos. Cuando le preguntaron si había confesado tan pronto como las cosas por encargo, por dinero, gratitud, simpatía, miedo o el odio a la incitación de una persona o por temor a la tortura, dijo que no. Cuando le preguntaron si fue arrestado después de las preguntas fueron formuladas o habían sido torturados dijo que no. Después de lo que los Cardenales en la forma y las formas escritas anteriormente, creemos que el mismo hermano Jacques, el Gran Maestre, que abjuro en nuestras manos ahora revelada, y cualquier herejía otros, y juro por los Santos Evangelios de Dios requiere también la humildad del beneficio de la absolución de estos actos, fue a recibir el beneficio de la absolución de las formas de la iglesia, el mismo lo llevara a la Iglesia y el retorno a la comunión de los fieles y de las sacramentos ecclesastici.

El mismo día 20. el hermano mencionado Geoffrey de Gonneville, formado en la presencia de nosotros y de los notarios y los testigos, ratificado, aprobado y confirmado su confesión voluntaria y libremente por encima, lettagli públicamente en su propio idioma, declarando su intención de mantenerse firme mucho en esta confesión, porque incluso en lo que ya declaró una vez mas, en estos hechos, antes de que el inquisidor o inquisidores, ya que esta coincide con la confesión hecha ante nosotros y de los notarios y los textos mencionados, y que de adhiere a ambas religiones, y si la misma confesión, como se dijo ante el inquisidor o de los interrogadores, hay algo más. Ratifica, aprueba y confirma.

20 días en que el citado profesor Hermano Hugues de Perraud, formado en la presencia de nosotros y de los notarios y los testigos, en forma similar y la forma espontánea y libremente ratificado, aprobado y confirmado su confesión sobre lettagli públicamente en su idioma. Como prueba de ello, ordenó que las confesiones y todos los hechos que se describen anteriormente, antes de nosotros y el mismo notario y los testigos, y de hecho a nosotros mismos como arriba se comentan con ser escrito, una vez escrita en forma de publico Robert de Condet, el clérigo de la diócesis de Soissons y notario por la autoridad apostólica, que estuvo presente con nosotros y de los notarios y el texto a continuación, tiene la carga de nuestros sellos.

Estos hechos tuvieron lugar en el año, nell´indizione en el mes, en los días en el papado y el lugar mencionados anteriormente, en presencia de nosotros, los notarios públicos Autoridad Apostólica Umberto Vercellana, Nicolo Nicolai de Benevento, recordando Robert de Condet Amis de Orleans y el profesor dijo que las ratificaciones, y de los testigos convocados especialmente para esto: el Hermano religioso Raymond, Abad del monasterio de San Teoffredo Orden de San Benito en la diócesis de Annecy, y los caballeros exigentes Bernard Boiano, Arcediano de Troy, Raoul de Boseta, penitenciario y canónigo de París y Pierre de Soir, guardián de la iglesia de Saint_Gaucery de Cambresis.

(S.T)Y soy el mismo Robert de Condet, el clérigo de la Diócesis de Soissons, un notario público por la autoridad apostólica, fui testigo de todos los hechos que se describen más arriba en la presencia de los padres reverendos, los cardenales se han mencionado, para mi, y las de los demás los notarios y los testigos, y por orden de los cardenales mismo escribió esta confianza publica y, previa solicitud, yo lo seleccionaron en forma abierta, marcados con el signo de mi obra.

(S.T)Y que acabo de mencionar Umberto Vercellana, el clérigo de Beziers, un notario publico por la autoridad apostólica, asistí a las confesiones y todos los hechos que se describen más arriba en la presencia de los cardenales y el anterior es más ampliamente, esta gracia de estas juntas los notarios y los testigos antes mencionados y por orden de los cardenales mismo, una mayor garantía de que he firmado este instrumento en publico y que han autenticado mi signo acción.

Y Nicola di Benevento, un notario público designado por la autoridad apostólica, ha asistido a todas las confesiones individuales y otros hechos mencionados en la presencia de los cardenales y el anterior es más ampliamente, esta gracia de estos junto a los notarios y los testigos antes mencionados y por orden de los cardenales mismo, una mayor garantía he firmado este instrumento en público y tengo mi notario autentica signo (S.T)

(S.T) Y le dije Amis de Orleans ratificaciones, escribano y notario publico por la autoridad de la Santa Iglesia de Roma, fui testigo de las confesiones o declaraciones y cualquier otro evento individual en presencia de los padres y los cardenales y el anterior es mas longitud de contenido, estuvo presente junto con los notarios y los testigos antes mencionados y por orden de los cardenales mismo testimonio de la verdad, yo mismo, previa petición, en esta confianza del público y he hecho mi signo autenticado.

Fr+ Ignacio de Anzanigo

Escrito por 9caballeros el 03/12/2009 15:00 | Comentarios (0)

Hablemos a partir de ahora del Temple

 Una vez aclarado el asunto anterior, pasare ha hablar de asuntos serios. Para empezar os dejo la traducción al Castellano del Pergamino de Chinon, descubierto por la Doctora Bárbara Frale en los Archivos Vaticanos de forma casual ¿? en el año 2000, en el cual los tres Clérigos encargados de Juzgar al Temple (En nombre de Dios, Amén. Estamos a merced del titulo de Cardenal Berenguer Sacerdotes Santos Nereo y Aquiles, y el título de San Stefano, en Termis Ciriaco, y Landolfo, Cardenal diacono con el titulo de Sant´Angelo, señalamos a nadie Visioner este documento y el publico de la siguiente manera: después de esto, recientemente, el Santo Padre y nuestro Señor Clement, por la divina Providencia Sumo Pontifice de la Santa Iglesia Universal y de Roma)y mas concretamente a sus jefes, los absuelve, pues no hay nada por lo que condenarlos. Deberéis disculpar a los escribas de la época pues la riqueza lingüística de hoy en día no la tenían, mas queda bien claro: El Temple es Inocente.

Non Nobis Domine Non Nobis, sed Nomine Tuo Da Gloriam

Fr+ Ignacio de Anzanigo

Escrito por 9caballeros el 03/12/2009 14:57 | Comentarios (0)

El Temple y la Masoneria

Una vez vistos los anteriores post, y los argumentos que se exhiben,  creo que queda bastante claro, y si aun así alguien no lo tiene claro, mejor que se dedique a otra cosa, pues con estos argumentos es irrebatible e irrefutable el tema:

"EL TEMPLE Y LA MASONERIA NADA TIENEN QUE VER"

Non Nobis Domine, Non Nobis, Sed Nomine Tuo Da Gloriam

Fr+ Ignacio de Anzanigo

Escrito por 9caballeros el 03/12/2009 14:50 | Comentarios (0)

La Masoneria y la Iglesia Catolica

EL CODIGO DE DERECHO CANONIGO (C.I.C.) DE 1983.

Tras la revisión de su texto, el C.I.C. promulgado por Juan Pablo II el 25 de enero de 1.983, en su Canon 1.374, que corresponde al mencionado 2.355, señala:

"Quien se inscribe en una asociación que maquina contra la Iglesia debe ser castigado con una pena justa; quien promueve o dirige esa asociación, ha de ser castigado con entredicho".

La nueva redacción tiene dos diferencias con la de 1917:

v     La pena no es automática

v     No se menciona expresamente a la masonería como asociación que conspire contra la Iglesia.

Para evitar confusiones, el 26 de noviembre de 1983, un día antes de la entrada en vigor de esa nueva ley eclesiástica, fue publicada una declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe firmada por el Cardenal Ratzinger. Allí se señala que el criterio de la Iglesia no ha variado. Se omite la nominación expresa de la masonería por incluirla, junto a otras asociaciones, en el supuesto general que aparece más amplio, dando cabida a cualquier otra que efectivamente pretenda conspirar contra la Iglesia. Se indica que los principios de la masonería siguen siendo incompatibles con la doctrina de la Iglesia; que los fieles que pertenezcan a asociaciones masónicas no pueden acceder a la Santa Comunión y, también, que las autoridades eclesiásticas locales no tienen competencia para pronunciarse respecto a la naturaleza de las asociaciones masónicas con un juicio que implique derogación de cuanto se ha establecido más arriba.

Tal declaración supuso un jarro de agua fría a los partidarios de la posible doble pertenencia.

CODIGO DE DERECHO CANONIGO (C.I.C) DE 1983

PARTE II

DE LAS PENAS PARA CADA UNO DE LOS DELITOS

TÍTULO I DE LOS DELITOS CONTRA LA RELIGIÓN Y LA UNIDAD DE LA IGLESIA (Canon. 1364 – 1369)

TÍTULO II DE LOS DELITOS CONTRA LAS AUTORIDADES ECLESIÁSTICAS Y CONTRA LA LIBERTAD DE LA IGLESIA (Canon. 1370 – 1377)

TÍTULO III DE LA USURPACIÓN DE FUNCIONES ECLESIÁSTICAS Y DE LOS DELITOS EN EL EJERCICIO DE LAS MISMAS (Canon. 1378 – 1389)

TÍTULO IV DEL CRIMEN DE FALSEDAD (Canon. 1390 – 1391)

TÍTULO V DE LOS DELITOS CONTRA OBLIGACIONES ESPECIALES (Canon. 1392 – 1396)

TÍTULO VI DE LOS DELITOS CONTRA LA VIDA Y LA LIBERTAD DEL OMBRE (Canon. 1397 – 1399)

TÍTULO II

DE LOS DELITOS CONTRA LAS AUTORIDADES ECLESIÁSTICAS Y CONTRA LA LIBERTAD DE LA IGLESIA (Canon. 1370 – 1377)

1370.-

v     1.    Quien atenta físicamente contra el Romano Pontífice, incurre en excomunión latae sententiae reservada a la Sede Apostólica; si se trata de un clérigo, puede añadirse otra pena, atendiendo a la gravedad del delito, sin excluir la expulsión del estado clerical.

v     Quien hace lo mismo contra quien tiene el carácter episcopal, incurre en entredicho latae sententiae, y, si es clérigo, también en suspensión latae sententiae.

v     Quien usa de violencia física contra otro clérigo o religioso, en desprecio de la fe, de la Iglesia, de la potestad eclesiástica o del ministerio, debe ser castigado con una pena justa.

1371.-  Debe ser castigado con una pena justa:

v     1.- Quien, fuera del caso que trata el  c. 1364 canon 1, enseña una doctrina condenada por el Romano Pontífice o por un Concilio Ecuménico o rechaza pertinazmente la doctrina descrita en el  canon. 752, y, amonestado por la Sede Apostólica o por el Ordinario, no se retracta;

v     2.- Quien de otro modo desobedece a la Sede Apostólica, al Ordinario o al Superior cuando mandan o prohiben algo legítimamente, y persiste en su desobediencia después de haber sido amonestado.

 1372.-  Quien recurre al Concilio Ecuménico o al Colegio de los Obispos contra un acto del Romano Pontífice, debe ser castigado con una censura.

1373.-  Quien suscita públicamente la aversión o el odio de los súbditos contra la Sede Apostólica o el Ordinario, con el motivo de algún acto de potestad o de ministerio eclesiástico, o induce a los súbditos a desobedecerlos, debe ser castigado con entredicho o con otras penas justas.

1374.-  Quien se inscribe en una asociación que maquina contra la Iglesia debe ser castigado con una pena justa; quien promueve o dirige esa asociación, ha de ser castigado con entredicho.

1375.-  Pueden ser castigados con una pena justa quienes impiden la libertad del ministerio, de una elección o de la potestad eclesiástica, o el uso legítimo de los bienes sagrados o de otros bienes eclesiásticos, o coaccionan al elector, al elegido o a aquel que ejercitó una potestad o ministerio eclesiástico.

1376.-  Quien profana una cosa sagrada, mueble o inmueble, debe ser castigado con una pena justa.

1377.-  Quien enajena bienes eclesiásticos sin la licencia prescrita, debe ser castigado con una pena justa.

Fr+ Ignacio de Anzanigo

Escrito por 9caballeros el 03/12/2009 14:47 | Comentarios (0)

La Masoneria y la Iglesia Catolica

EL CÓDIGO DE DERECHO CANÓNIGO (C.I.C) DE 1917.

El Canon 2.355 del Código de Derecho Canónico (C.I.C.) promulgado por el Papa Benedicto XV en 1917 señalaba:

"Los que dan su nombre a la secta masónica o a otras asociaciones del mismo género que maquinan contra la Iglesia o contra las potestades civiles legítimas, incurren ipso facto en excomunión simplemente reservada a la Santa Sede".

Pío XII, el 24 de junio de 1958, señaló como "raíces de la apostasía moderna, el ateísmo científico, el materialismo dialéctico, el racionalismo, el laicismo, y la masonería, madre común de todas ellas".

Esta postura de la Iglesia, tradicional y precisa, fue contestada por algunos "católicos", especialmente desde el término de la Segunda Guerra Mundial al considerar que las condiciones objetivas, que dieron lugar a esa concreta posición de la Iglesia, habían cambiado y que, por tanto, debía ser revisada. Fundamentaban esa postura en la diferencia existente entre masonería "regular" (tradicional, creyente en el Gran Arquitecto del Universo) e "irregular" (atea y orientada a la política radical). Dicho acercamiento también era impulsado, a su vez, por algunas personalidades procedentes de la masonería regular.

Estas personas pensaban que católicos y masones coincidían en una visión espiritual del hombre, frente a un materialismo cuyos efectos se dejaban sentir con horror y que ha llevado a la humanidad a un trance dramático y de absoluta degradación, tal como las atrocidades de las dos guerras mundiales acreditaban.

En ese contexto, el 19 de julio de 1974, el Cardenal Seper, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, dirigió una carta al Presidente de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos, en la que señalaba que el canon 2.355, como toda norma penal, debía interpretarse restrictivamente y que debe aplicarse a los católicos que formen parte de asociaciones que efectivamente conspiren contra la Iglesia.

Ello fue interpretado, por aquellos católicos partidarios de una "apertura" hacia la masonería, como un indicio de evolución en las posturas tradicionales.

Así, según aquéllos, existirían dos clases de masonería:

v     Una, que conspira efectivamente contra la Iglesia, incompatible, por tanto, para los católicos. Se trataría de la masonería "irregular".

v     Otra, que adopta una postura neutra, no beligerante, incluso convergente en algunos aspectos, y a la que un católico podría pertenecer (masonería "regular").

Para deshacer tales equívocos, el 17 de febrero de 1981, la Congregación para la Doctrina de la Fe publicó una declaración en la que se precisaba la interpretación de la mencionada carta del Cardenal Seper. Dicha declaración establecía que el Canon 2.355 sigue plenamente vigente, que las Conferencias Episcopales no pueden modificar el criterio allí sentado (si bien los supuestos concretos sí pueden ser por ellas determinados), de modo que no podrían dar validez a las consecuencias derivadas de la supuesta distinción antes citada.

Fr+ Ignacio de Anzanigo

Escrito por 9caballeros el 03/12/2009 14:46 | Comentarios (0)

La Masoneria y la Iglesia Catolica

CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE

DECLARACIÓN SOBRE LA MASONERÍA

Se ha presentado la pregunta de si ha cambiado el juicio de la Iglesia respecto de la masonería, ya que en el nuevo Código de Derecho Canónico no está mencionada expresamente como lo estaba en el Código anterior.

Esta Sagrada Congregación puede responder que dicha circunstancia es debida a un criterio de redacción, seguido también en el caso de otras asociaciones que tampoco han sido mencionadas por estar comprendidas en categorías más amplias.

Por tanto, no ha cambiado el juicio negativo de la Iglesia respecto de las asociaciones masónicas, porque sus principios siempre han sido considerados inconciliables con la doctrina de la Iglesia; en consecuencia, la afiliación a las mismas sigue prohibida por la Iglesia. Los fieles que pertenezcan a asociaciones masónicas se hallan en estado de pecado grave y no pueden acercarse a la santa comunión.

No entra en la competencia de las autoridades eclesiásticas locales pronunciarse sobre la naturaleza de las asociaciones masónicas con un juicio que implique derogación de cuanto se ha establecido más arriba, según el sentido de la Declaración de esta Sagrada Congregación del 17 de febrero de 1981 (cf. AAS 73, 1981, págs. 230-241; L’Osservatore Romano, Edición en Lengua Española, 8 de marzo de 1981, pág. 4).

El Sumo Pontífice Juan Pablo II, en la audiencia concedida al cardenal Prefecto abajo firmante, ha aprobado esta Declaración, decidida en la reunión ordinaria de esta Sagrada Congregación, y ha mandado que se publique.

Roma, en la sede de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, 26 de noviembre de 1983.

Cardenal Joseph RATZINGER

Prefecto

+ Fr. Jean Jerôme HAMER, O.P.

Arzobispo titular de Lorium

Secretario.

Escrito por 9caballeros el 03/12/2009 14:45 | Comentarios (0)

La Masoneria y la Iglesia Catolica

LA MASONERIA Y LA IGLESIA CATOLICA

Desde su aparición, la masonería generó preocupación en la Iglesia. Ya Clemente XII, con la constitución "In eminenti", del 24 de abril de 1738, condenó a la masonería.

A partir de entonces, las condenas se repiten de forma periódica y en gran número.

A continuación, se refieren algunos textos y momentos de especial importancia al respecto.

León XIII, muy preocupado por este tema, en su Encíclica "Humanun genus" (20 de abril de 1884) la caracterizaba con una serie de notas: organización secreta, naturalismo doctrinal, enemigo astuto y calculador del Vaticano, negadora de los principios fundamentales de la doctrina de la Iglesia.

Fr+ Ignacio de Anzanigo

Escrito por 9caballeros el 03/12/2009 14:41 | Comentarios (0)

Aclarando conceptos

Para empezar quiero dejar claro que, 1º los Caballeros Templarios nada tienen que ver con la masonería, son conceptos , pensamientos y filosofía totalmente distintos, Mason, es albañil en la lengua franca, cierto es que los albañiles trabajaron para los Templarios, al igual que hoy en día lo hacen cuando tengo que hacer una reforma en mi casa, mas por ello no quiere decir que el personal que contrate pase a formar parte de mi familia, pues de ser así el fontanero, el butanero, el lechero y demás personas de un gremio u otro también lo serian. En 2º lugar los masones son reos de excomunión, por diversos motivos, y justificare con documentos esta afirmación en sucesivos post, 3º Los Templarios recibieron la absolución Papal, como demuestra el Pergamino de Chinon, solo condenaron injustamente a sus jefes por las causas de todos conocidas,  4º un Caballero Templario es investido como tal en una Iglesia Católica Apostólica Romana, y vamos a dejarnos de Neotemplarismo y demás peroratas, Templario a secas y a mucha honra, 5º, mi nombre no es seudónimo, los primogénitos de mi casa desde hace centurias se les conoce por este nombre, pues lo llevamos desde el momento de recibir el Sagrado Sacramento del Bautismo, y por supuesto es un honor, y yo soy el primogénito de mi generación, y 6º y último  soy Católico Apostólico Romano, Caballero Profeso del Temple, investido en una Iglesia Católica Apostólica Romana y reconocido como tal.

Fr+ Ignacio de Anzanigo

Escrito por 9caballeros el 03/12/2009 14:10 | Comentarios (0)

9 Caballeros

Todos aquellos que siguiendo un camino, habéis llegado hasta aquí, bienvenidos, aquí podréis trasladaros al maravilloso mundo de los Caballeros Templarios, del cual tengo el honor de pertenecer. Duro camino ha sido para mi llegar hasta aquí mas nunca he desesperado y hoy con una gran andadura de mi vida recorrida aquí me encuentro para trasladar al mundo mis inquietudes y mis verdades, el que quiera compartirlas que lo haga libremente, y hasta rebatirlas, aunque difícil tarea es llegar a la verdad, cada uno tiene la suya, y lo importante es saber defenderla y mantenerla. Aqui encontrareis exclusivamente Cristianismo y más concretamente Catolicismo Apostólico Romano, dentro de la más pura Ortodoxia de la Santa Madre Iglesia y de la Patristia que promulgaron los Padres de la Iglesia, Doctrina con la que comulgo y confieso, no admito mas aunque escucho, para el resto hay otros tipos de blogs. Bienvenidos a los que quieran hacer el camino conmigo, apretarle las cinchas al caballo y presionar las rodillas para evitar caídas difíciles de recuperar.

Non Nobis Domine, Non Nobis, Sed Nomine Tuo Da Gloriam

Fr+ Ignacio de Anzanigo

Escrito por 9caballeros el 03/12/2009 13:39 | Comentarios (0)